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  &1dquo;稽请数千年间，士大夫颠名于富贵，醉生而梦死者无世无之，何啻百亿，虽当时

  足以快胸臆，耀妻子，曾不旋踵而身名俱灭。某志学以来，所不愿也。至于杰然自

  立志气，充塞乎天地，临大事而不可夺，有道德足以替时，有事业足以拨乱，进退

  自得，风不能靡，波不能流，身虽死矣，而凛凛然长有生气如在人间者，是真可谓

  大丈夫。”（《五峰集》卷2，《与秦桧书》）表现了他不阿奉权势，不随波逐流，

  决心不去作官，只愿做一个有道德，有大节的，有助于治世的堂堂正正的大丈夫。

  秦桧死后，胡宏又一次被召，他仍托病不出，以后竟终身不仕。黄百家在《五峰学

  案》的按语中说：&1dquo;文定（胡安国）以游广之荐，误交秦桧，失知人之明。想先生

  兄弟窃所痛心，故显与秦桧绝。&he11ip;&he11ip;先生初以荫补承务郎，避桧不出，至桧死，被

  召以疾卒，&he11ip;&he11ip;其志昭然千古着见焉。”其大节大义真如他自己所说：&1dquo;身虽死而

  凛凛然长有生气如在人间。”

  胡宏一生矢志于道，以振兴道学为己任，他说：&1dquo;道学衰微，风教大颓，吾徒

  当以死自担”（《宋元学案》卷42，《五峰学案》）。他自幼从其父研习儒学，又

  在扬时和侯师圣那里学习了二程理学，后来曾悠游南山（衡山）之下2o余年，玩心

  神明，不舍昼夜；力行所知，亲切至到”（《知言序》），其成就卓著，终于成为

  南宋初期对振兴理学起了重大作用的关键人物。

  二、心系社稷安危关注人民疾苦

  生活于内忧外患时代的理学家胡宏，并不是一个只知闭门读书，不问天下之事

  的人，恰好相反，他之所以做学问、求大道，不仅是为了做一个有学问、有道德、

  有大节的人，同时还本着有道德足以替时，有事业足以拨乱的理想和抱负，力图将

  其所学用于匡时救世。身虽在野，心系社稷安危，不忘抗金复仇，收回故土，他反

  对苛敛无已，关心人民疾苦。对于如何抗金复仇，如何安邦治国，胡宏自有一套系

  统的思考。他在《上光尧皇帝书》中，详尽地表达了自己的意见。在这封万言书中，

  一开头就说：&1dquo;臣闻二帝三王，心周无穷，志利虑天下而己不与焉，故能求贤如不

  及，当是时，公卿大夫体君心，孜孜尽下，以进贤为先务。是时，上无乏才，而山

  林无遗逸之士，士得展其才，君得成其功名，君臣交欢而无纤芥，形迹存乎其间。”