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  或唯心论。周敦颐则不是这样，他认为人类的化生同万物化生一样，也是由&1dquo;无极

  之真、二五之精妙合而凝”所成，人与万物的不同之处，在于人所禀受的是&1dquo;无极

  之真、二五之精”中最精华部分。他说。&1dquo;唯人也得其秀而为灵，形既生焉，神

  知矣”（《图说》）人类具有高于万物的灵气和思维等特性，就是因为人得到了

  &1dquo;无极之真”和&1dquo;二五之精”中的最精华部分。

  总之，周敦颐的宇宙生成展论，自始至终都坚持了唯物主义的观点。

  四、周子《通书》论性命道德之本

  周敦颐的重要著作除《太极图说》之外，还有《通书》，《通书》亦名《易通》。

  名为《易通》，说明它是一部讲《易》的著作。《易通》全书4o章，全文26o1个字，

  文字十分简约，但其论及的问题却很广泛和深刻。虽然是一部解《易》的书，它的

  风格却不同于当时其他易说著作。这部书不对《周易》进行逐卦逐句的解说，只是

  有选择地引用了《周易》中的若干经文，进行阐述的挥，用以表述自己的观点。

  《易通》所涉及的卦名只有乾、损、益、家人、睽、复、无妄、讼、噬嗑、蒙、良

  等部分。他认为，《易》集中体现了天地形成的奥秘和圣人之道的高深莫测。不过，

  《易通》又不仅仅是一部易学著作，其中还容纳和贯通了《中庸》中&1dquo;诚”的思想，

  也涉及了《论语》、《春秋》、《大学》、《乐记》中的一些内容。《易通》也是

  对《太极图说》的具体补充，二者相辅相成，互为补充，共同展现了周敦颐的理学

  思想。

  《易通》除进一步阐述宇宙论之外，还着重阐述了人性和道德问题。

  《易通》里的宇宙论，同《太极图说》基本一致，但其论述则更加详细。《易

  通》强调了&1dquo;诚”的概念，&1dquo;诚”在全书中具有最高德性的含义。在作者看来，

  &1dquo;诚”是宇宙的中心，又是圣人之大本。《易通》说：&1dquo;诚者圣人之本，&1squo;大哉乾

  元，万物之始’，诚之源也。&1squo;乾道变化，各正性命，诚斯立焉。纯粹至善者也。’”

  （《诚上》）这是说，诚源于世界的最初本原，是天地万物之本性，因此，”它就

  是圣人立身之德，是五常（仁、义、礼、智、信）之根本，又是&1dquo;百行之原”；，

  是至善的道德的源泉。