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不如是之碎且乱也。荀止于是乎？孔子其圣而不神矣。既乃离经之繁而求之史，凡
数千年国家风俗治乱之故，若者与孔教相因而进退者，得之于战国、秦、汉之间，
东汉为美矣，以为未足尽孔子之道也。既乃去古学之伪，而求之今文学，凡齐鲁韩
之《诗》，欧阳、大小夏侯之《书》，孟、焦、京之《易》，大小戴之《礼》，公
羊、谷梁之《春秋》，而得《易》之阴阳之变，《春秋》三世之义”（《礼运注叙》）。
189o年初春，康有为在广州会见了今文经学家廖平，受到很大启，觉得今文
经学的&1dquo;三统说”和&1dquo;三世说”，就是可以通经致用&1dquo;微言大义”。康有为认为，
6、王心学虽&1dquo;直捷明达，活泼，有用”，但不及今文经学&1dquo;灵活”；佛教哲学虽
讲&1dquo;慈悲普渡”，但&1dquo;与其布施于将来，不如布施于现在”（《康有为传》）。于
是在廖平的启引导下，康有为彻底完成了由古文经学到今文经学的转变，并且很
快完成了著名的《学伪经考》和《孔子改制考》，从而正式奠定了他维变法运
动的理论体系。
二、投身变法报国图强
对世界的认识明确了，出于拯救中国的历史责任感，康有为犹如一名冲锋陷阵
的战士，义无反顾地向穷途末路的封建势力起了进攻。他创办学堂，传播变法图
强思想，为维运动培养干部骨干；他多次冒死上疏光绪，呼吁治定国是，立即变
法，其呐喊之烈，震耳聩；他积极为推行变法而奔走，办报纸、组学会，为了变
法维事业，不惜流亡国外16年&he11ip;&he11ip;
创办&1dquo;万木草堂”
康有为非常重视教育事业，他把开办学堂，培养人才，作为进行维运动、拯
救中国的重要手段。他感到，在一个民智未开，人才奇缺的国家，要从事维变法，
改造社会是不可能的。每一次重大的社会变革，都必然要伴随一场大的文化教育运
动，思想解放运动。故康有为认为：&1dquo;欲任天下之事，开中国之世界，莫亟于教
育。”（《南海康先生传》）
189o年春，康有为举家迁往广州，居住在祖传老屋&1dquo;云衢书屋”，开始了传道
授业的生活。
康有为办学的招生办法很特别，他不举行一般的人学考试，而是举行&1dquo;面试”。
