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道也。”在阳明洞隐居既久，往日的事功之心销磨殆尽，守仁唯思离世远遁，摆脱
尘世烦恼，求得六根清静。然而，他终究不能舍弃养育自己的祖母和父亲，经过内
心激烈痛苦的矛盾斗争，忽又醒悟过来，仰天长叹道：&1dquo;此念生于孩提，此念可去，
是断灭种性矣！”从那以后，王守仁逐渐认清佛、道两家之非，笃信儒学才是穷
&1dquo;天理”、通&1dquo;至道”的理想途径。随即，他毅然离开了阳明洞，移居西湖疗养。
在此地宁静恬适的生活中，守仁注意调理身心，奋心自拔，再次振起儒家积极入世
的精神，以实现其立志做圣贤的夙愿。
弘治十七年（15o4）秋，王守仁奉命主考山东乡试，不久改授兵部武选清吏司
主事。次年，他鉴于学者溺于词章记诵，不复知有身心之学，因而倡先立必为圣
人之志。闻者响应风从，有人愿执贽上门拜师，守仁于是开始授徒讲学。由于师友
之道废弛已久，满朝士大夫几乎都认为他是立异好名，不足以引为同道。唯有翰林
庶吉士湛若水与王守仁一见定交，共以倡明圣学为事。自此，王守仁结束了泛滥词
章、究心朱学、出入佛老的求索历程，渐渐步入&1dquo;心学”的大门。
六、龙场悟道
明武宗正德元年（15o6），王守仁在仕途上遭到严重挫折，随之引起了他思想
上的巨大变化。当时，皇帝朱厚照刚刚即位不久，又加之其昏庸荒淫，不理政事，
致使阉党刘瑾专权，朝政日非。这一年冬天，南京户科给事戴铣、四川道御史薄彦
微等人愤然上疏，连章切谏，宦官头子刘瑾大怒，立即下令逮捕戴、薄2o余人入诏
狱，廷杖除名。眼看阉党横行霸道，胡作非为，王守仁义愤填膺，忍无可忍，先
抗疏援救戴、薄诸人。疏曰：
臣闻君仁则臣直。&he11ip;&he11ip;铣等职居谏司，以言为责。其言而善，自宜嘉纳施行；
如其未善，亦宜包容隐覆，以开忠说之路。乃今赫然下令，远事拘国。&he11ip;&he11ip;则非惟
无补于国事，而徒足以增陛下之过举耳。&he11ip;&he11ip;伏愿陛下追收前旨，使铣等仍旧供职，
扩大公无我之仁，明改过不吝之勇&he11ip;&he11ip;（《乞有言官去权奸以章圣德疏》）。
刘瑾见疏勃然大怒，将王守仁亦下诏狱，廷杖4o，死而复苏；又指为&1dquo;奸党”，
罚跪于金水桥南，令其受尽莫大侮辱。随后谪贬为贵州龙场驿驿丞，立边就道，不
许停留。
正德二年（15o7）夏天，王守仁奔赴谪所到达钱塘，刘瑾派人一直尾随盯梢，
企图暗中加害。他托言&1dquo;投江”，才侥幸摆脱了阉党的追杀。继后&1dquo;因附商船游舟
