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  了许多不合理的征税，很快就使来此从事商贸活动的外国船复增加到36艘，不但繁

  荣了商业，而且增加了税收。在泉州期间，他还在一定程度上抑制了当地富豪大家

  对人民的危害，减轻了人民的一些负担。在边防工作上，他还镇压了海寇，整顿和

  加强了海防。

  其三是在潭州实施惠政。嘉定十五年（1222年），真德秀以宝漠待制的官析

  出任湖南安抚使知潭州。到任之后，立即着手整顿政风、土风，他以&1dquo;廉仁公勤”

  四个字勉励僚属，用周敦颐、胡安国、朱熹、张栻之学术勉励读书人。在任期间对

  百姓实施惠政，先废除了榷酤制度，免征了苛重的酒税，其次是停止加收斛面米，

  同时还免去了和来制度，废除了对农民的额外剥削，减轻了他们的一些负担。对生

  活上严重困难的农民，给予了适当的救济。更值得一提的，是他仿照朱熹当年创立

  义仓的办法，立惠民仓五万石，在青黄不接时，以平价卖给缺乏粮食的百姓，他又

  在辖区内十二个县普遍设立仓，使之遍及乡落，以救饥民之急，此外又专门设立

  了慈幼仓，储备粮食，专门用来赈济无依无靠的老人和儿童。以上措施虽然不能解

  决根本问题，但对那些处于饥寒交迫的穷苦人民还是起到了点解救作用。在潭州期

  间，他的另一重要任务仍然是加强政治统治，镇压人民反抗，在这方面也作了一些

  实际的事情。

  综上所述，作为一个头脑比较清醒的封建地主阶级政治代表，真德秀所做的有

  利于国计民生的事情，无疑是应该肯定的。然而其根本目的仍在于巩固封建地主政

  权的统治，这也是不能忽视的。

  真德秀在理宗时期再度历知泉州、福州，皆有政绩，后召为户部尚书，再改翰

  林学士、最后拜参知政事而卒，因其晚年曾在其家乡的莫西山读书和从事著述，故

  人称西山先生。其著作甚多，主要有《西山文集》、《读书记》、《四书集编》和

  《大学衍义》等。

  三、撰讲《大学衍义》阐理学思想

  真德秀的理学思想基本上是祖述朱熹，他对朱熹极为推崇，尊之为&1dquo;百代宗师”，

  并自谓对朱学&1dquo;尝私涉而有所得”。朱熹在儒学中能够占居那样崇高的地位，除了