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展的有力主张，而&1dquo;开源”的方法主要希望通过改革，把&1dquo;聚敛之权归之公上”，
达到&1dquo;国用可足，民财不匮”的目的。&1dquo;节流”之法主要是要求裁减冗费，限制以
皇帝为的大小官僚大肆挥霍浪费。就这一点说，司马光的主张不无道理。况且，
由于王安石执行法中用人不当，产生了与其本来愿望相反的一些副作用，所以，
法的失败也是理所当然的。
就个人感情上说，司马光和王安石早就结下了深厚的友谊，对王安石十分钦慕，
在《辞修起居注第四状》中说：&1dquo;如臣空疏何足称道，比于王安石相去远甚&he11ip;&he11ip;使
臣之才得及安石一二，则臣闻命之日，受而不辞。”嘉伯年间，二人同修起居注，
神宗即位后，两人又同居翰林学士之职，彼此相敬重，相处&1dquo;特友善”，他们和吕
公著、韩维四人，当时被称为&1dquo;嘉祐四友”（丁传靖《宋人轶事汇编》卷11）。甚
至因政见不合分道扬镳之后，他们在感情上并未完全破裂。司马光一直认为：&1dquo;介
市文章节义，过人处甚多。”（《传家集》卷63，《与吕晦叔第二简》）王安石变
法失败罢相之后，也还称赞司马光为&1dquo;君子人也”（曾敏行《独醒杂志》卷4，转引
顾奎相：《司马光》）。宋哲宗元祐元年四月六日，中国历史上伟大的改革家王安
石病故，噩耗传来，正在重病中的司马光不禁为之感伤，还特写信给执政的吕公著，
嘱其&1dquo;优加厚礼”（《司马温公文集》卷1o，《与吕晦叔第二简》），朝廷接受了
他的建议，并追赠王安石为太傅。以上事实，说明司马光确是一位光明正直的&1dquo;君
子”。
总之，作为封建时代一位伟大历史学家和政治家、思想家的司马光，不愧是一
代名儒大贤，在其德行、政事、文史等许多方面给我们留下了很多可供学习和借鉴
的精神遗产。对于他的局限和不足之处，应该用历史唯物主义的观点，以实事求是
的态度加以对待。
（李刚兴撰）
主要参考书
1．宋史·司马光传》
2．《宋元学案》卷7、卷8《流水学案》
