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其道，食之不能尽其材”，却反而&1dquo;执策而临之曰：&1squo;天下无马！’”他认为人才
总是有的，关键在于有无慧眼去识别和选拔。他推荐那些有真才实学的儒生当学官，
让他们与诸生一道研讨儒家学说，教育诸生，从此国子监学风大变，诸生向学蔚然
成风。如张籍原为校书郎，经韩愈推荐、提拔为国子博士。经韩愈举荐而为学官的
就有十六、七人。这些人对唐代教育和文化都作出过不同程度的贡献。
长庆元年，韩愈转为兵部侍郎。这一年，镇州生兵乱，乱兵杀节度使田弘正
而立王廷凑，围深州刺史牛元翼。穆宗派韩愈前去宣抚。朝臣们认为此行险恶，恐
怕性命难保，都替他担忧，元稹叹道：&1dquo;韩愈可惜”，以为他一定有去无回。穆宗
也诏示韩愈见机行事，不一定要入城。但韩愈认为既受君命，就应该勇往直前，临
危不惧。他骑马奔入乱军阵中；劝王廷凑解除对牛元翼的围困。韩愈此行有智有勇，
取得了成功，兵乱被抚平。穆宗非常高兴，将他升为吏部侍郎。韩愈后来又一度卷
入政治斗争之中，担任过京兆尹，兼御史大夫，复为吏部侍郎，官位时有沉浮，但
没有什么大的起落[注]
长庆四年，韩愈去世，终年57岁。韩愈坎坷的生命历程并不长，但他不怨天尤
人，对生死有着清醒、达观的认识，体现了儒家的理性主义精神。他临死时很平静，
回顾自己的一生，欣慰地说，以我的伯兄韩会那样高的德行，又懂得养生，也只活
了43岁，而我天资不高，却官至侍郎，享年比伯兄还高出15岁，如果还不满足，要
怎么才满足？并且我能在家里寿终正寝，又没有失去为人臣、为人子的大节，在九
泉下面对先人也可以无愧了[注]。他还告诉家人，丧葬要按儒家传统礼数举行，
&1dquo;俗习夷狄、画写浮图、日以七数之，及拘阴阳所谓吉凶，一无污我”[注]。由此
事可见他对儒家传统的维护，对佛教的排拒，至死不渝。
二、排斥异端攘击佛老
韩愈的历史地位，并不是因为他是一位有影响的政治家而取得的。他在文学上
和思想上的建树，远远过了他在政治上的建树。他除了以一代文宗著称外，还力
排释老，&1dquo;扶树教道”，挽救儒家文化的危机，致力于儒学创。在文学革与儒
