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  知己。

  王充在《累害篇》中又提出&1dquo;累害”说：

  凡入仕宦有稽留不进，行节有毁伤不全，罪过有累积不除，声名有暗昧不明，

  才非下，行非悖，又知（智）非昏，策非味也，连遭外祸，累害之也。

  仕宦留滞，行迹诬伤，有罪不除，声名狼狈&he11ip;&he11ip;这一切并不一定是他本人的过

  错，很可能是外物的连累和陷害。王充将这些来自外物的毁伤归纳为&1dquo;三累三害”。

  何谓三累三害？充说：乡里有三累，朝廷有三害。

  乡之三累指仕宦之前遇到的麻烦：朋友反目，相为毁伤，一累也；庸才忌妒，

  毁伤高才，二票也；交游失和，转相攻击，三累也。朝之三害指出佳之后遭受的陷

  害：竟进者为了有限的职位互相低毁，在长官面前捏造夸大事实，长官又不明察，

  信纳其言，一害也；同僚爱好不同，清浊异操，&1dquo;清吏增郁郁之白，举涓涓之言”，

  名声越来越洁白，见解越来越高明，浊吏自渐形秽，怀恨在心，暗中收集清吏的过

  失，陷害重罚，二害也；长官亲幸佐吏，佐吏人品不高，提拔邪回之人，对不肯附

  从的&1dquo;清正之士”必然心怀不满，在长官面前低毁他，三害也。王充所举的三累三

  害，生动而具体，恰如自己的切身遭遇。《自纪篇》自谓：&1dquo;见污伤不肯自明，位

  不进亦不怀恨”；&1dquo;不泛交俗才，俗才因其微过，蜚条（匿名信）陷之，然终不自

  明。”正是对三累三害的绝好注释。

  《状留篇》中，王充对贤儒&1dquo;仕宦不进，官爵卑微”的原因从多方面作了剖析，

  从贤儒自身方面看：一则因学问难成，&1dquo;计学问之日，固已尽年之半矣”，他们

  &1dquo;锐意于道，遂无贪仕之心”。等他们出仕了，又&1dquo;纯特方正，无圆锐（圆滑钻营）

  之操”。在那只有奸滑才有市场的官场里，自然就&1dquo;迟取进难”了。故世之贤儒不

  善于钻营。二则&1dquo;贤儒怀古今之学，负荷礼义之重”，内心受着良知的牵累，外在

  又受礼义的约束，&1dquo;不敢妄进苟取”，这是贤儒不愿钻营。此所谓&1dquo;学多道重为身

  累也”。三则贤儒安贫乐道，&1dquo;遵礼蹈绳，修身守节，在下不汲汲，故有沉滞之留”。

  可是&1dquo;名生于高官而毁起于卑下”，贤儒总是在卑下之位，故始终受人非毁，令名

  不伸。从长官方面看：一则长官昏庸，倒行逆施，任用俗吏：&1dquo;将（长官）暗道废，