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  风上，程颐同程颢一样，认为&1dquo;凡学之道，正其心，养其性而已，中正而诚，则圣

  矣。”（《二程集》第577页）他认为，学圣人之道，如果&1dquo;只诵其言辞，解其训诂

  而不及道，乃无用之糟粕耳！”（《二程集》第671页）他们认为，读书是为了穷理、

  致用，如果仅仅&1dquo;滞心于章句之末，则无所用也，此学者之大患。”（同上第1187

  页）他们也提倡学以致用，二程说：&1dquo;百工治器，必贵于有用。器而不可用，工不

  为也。学而无用，学将何也？”（同上第1189页）以为求学治道，在于实用，就象

  工匠制造用具一样，如果无用，工匠就不造它，学而无用等于白学。然而二程所讲

  的致用，主要是指把孔孟之道的&1dquo;义理”及其所体现的封建道德、纲常伦理用之于

  修身治国。

  二程从事学术活动多年，培养了一大批理学人才，特别是跟随程颐求学的弟子

  很多，其中著名人物谢良佐、杨时、游酢、吕大中、吕大均、吕大临、邵伯温、苏

  囗、尹（火享）、张绎等人。在这些人之中，又以杨时和谢良佐最为出色，此二人对

  洛学的贡献、对二程学说的承传都起到了重大的作用。

  &1dquo;洛学”的著作计有二程的《遗书》25卷，《外书》12卷，《文集》12卷，以

  及《易传》、《经说》、《粹言》等。《文集》的前四卷是程灏的诗文集，后八卷

  是程颐的诗文集。《经说》中的《系辞》、《书》、《诗》、《春秋》、《论语》

  为程颐所作。《改正大学》为二程所作。《伊川易传》是程颐对《易经》的注解，

  这部书集中体现了二程的理学思想，是程颐平生用力最多的著作。《粹言》是由杨

  时精选后编写出来的二程语录。以上各种著作，现已被合编为《二程集》，由中华

  书局出版行于世。

  三、天理学说有层次格物致知明本末

  从哲学角度讲，理学所探讨的中心问题仍然是宇宙自然和人生的问题，其着重

  点主要是探讨社会人生问题，对于宇宙自然的探讨在儒家来说，历来重视不够。

  《论语·公冶长》说：&1dquo;夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻

  也。”对于人的本性问题，孔子只讲述&1dquo;性相近也，习相远也”一句，他基本上不

  讲天道，对自然和社会的关系采取存而不论的态度。这大概是受子产&1dquo;天道远，人