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潮。魏国率先变法，李俚&1dquo;尽地力之教”，编著《法经》，强调保护私有财产，限
制旧贵族的特权。吴起在楚国执政，将魏国的变法运动带到了楚国。申不害在韩国
为相，实行改革。齐国则任用邹忌，推行法家政策。但影响最大、最为彻底的则
推商鞅在秦国的变法。这些竞相进行的变法运动，给奴隶制的传统势力以致命打击，
为封建主义生产方式的迅展扫清了道路。郡县制开始取代分封制，封建官僚制
度开始取代世卿制度，俸禄制度开始取代世禄制，一家一户为单位的封建生产方式
正逐渐取代井田制，随着国家奖励耕织，奖励军功政策的实行，兴的军功地主阶
级开始出现在国家的政治、经济舞台上。这一切，又刺激了社会生产力的飞展。
面对战国以来的巨变，士人们提出了治国的药方，这样就形成了所谓的百家争
呜。孟子时代，对儒家学说威胁最大的是墨子学派、杨朱学派、农家学派，此外还
有道家学派和法家学派。孟子的思想，也是在与这些对立学派的反复驳难、互相攻
诘中阐出来的。针对法家的唯利是图、唯力是求，孟子倡言仁义，以王道对抗霸
道；针对杨墨兼爱、为我之说，孟子强调人伦纲常对于人类的重要；针对许行学派
的平均主义，市贾不2的主张，孟子坚持社会分工，强调&1dquo;物之不齐”的必然性；
针对告子的性无善恶说，孟子坚持仁义礼智根于心&he11ip;&he11ip;总之，孟子思想是时代的产
物，我们只有将其置于当时的历史条件之下，才能正确地认识它；我们只有将它与
其同时代的思想家进行比较，才能对其作出恰如其分的评价。
二、性善论
人性是什么？这是思想史上一个难解的斯芬克斯之谜。孟子是中国思想家中第
一个系统地论述了人性善的哲人。他的性善论，不但是其伦理思想和&1dquo;仁政”学说
的逻辑起点和理论依据，是其哲学思想的核心内容；而且对后世也具有相当大的影
响。
孟子开始谈论人性问题，是由与合子的驳难引的。告子是中国思想史上最早
给人性概念下了定义的思想家之一。他的人性论思想引起了孟子的深刻思考。告子
人性思想的内容，归结起来，大致有三：
第一，告子给人性下了一个明确的定义，他认为&1dquo;生之谓性”（《孟子·告子
上》）。
第二、他又进一步阐明了人性的涵义：&1dquo;食、色，性也。”（同上）
由此，他又得出第三点认识：&1dquo;性无善不善。”（同上）为了证成这一观点，
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