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学的核心内容&1dquo;仁义”,更是赞不绝口。他多次说:&1dquo;国之所以存者,仁义也。民
无仁义,倾国亡主。”因而呼吁王者&1dquo;重礼爱义”、&1dquo;率无礼之民,激无义之士”
的儒生。在治国方略上,王充认为:&1dquo;治国之道,所养有二:一曰养德,一日养力。”
养德即教化,养力即耕战。二者相须而行,国乃大治,&1dquo;二者偏驳,各有不足”。
因此他十分反对韩非养力不养德,任刑不任礼的法家想思,特著《非韩》之篇。
总之,无论就王充所接受的教育,还是就其思想体系,感情色彩来看,王充都
是一个地道的儒者。他知识渊博,博古通今,议论风,文章灿然,是东汉一代大
儒,也是中国儒学史上不可多得的名儒。他追求真理,坚持实诚,痛斥虚妄,与盛
行一时的章句之儒,神异之说大异其趋。有时甚至不免问及儒家圣贤,非及孔孟,
于是受到传统学者的非议,甚至被现代学者树为孔孟的对立面,这不是肆意歪曲,
就是一知半解。章太炎先生说王充&1dquo;作为《论衡》,以正虚妄,审向背,怀疑之
论,分析百端,有所摘,不避上圣。仅得一人焉,可以振耻。”(《检论·学变》)
实为知人之论!
(舒大刚撰)
主要参考书:
(1)《后汉书·王充传》
(2)蒋祖怡《王充卷》
(3)北京大学历史系《论衡注释》
(4)黄中业陈思林《论衡选译》
(5)金春峰《汉代思想史·王充思想剖析》
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