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洛阳。在洛阳,王充入太学,访名儒,阅百家,观大礼,大开了眼界,大增了学问,
初步形成了他博大求实的学术风格。
三、负笈京师
东汉的京师在洛阳,当时是全国政治、经济、文化的中心。东汉的开国皇帝刘
秀(即光武帝)本是南阳的一位书生,夺得天下后,特别注重文雅,尤向儒术。史
称他&1dquo;未及下车,先访儒雅”,收集典籍,征招遗隐,&1dquo;于是四方学士,莫不抱负
坟籍,云会京师。”为了安抚这批饱学通经之士,光武皇帝特起太学,设博士,用
他们来教授生徒,造就人才。太学既是当时全国的最高学府,而且典籍丰富,名流
革集,也是全国最权威的学术活动中心。因此四方郡县都挑选优秀青年进入太学深
造,王充亦因成绩优异被保送到太学学习。王充到太学的时间,大约在建武二十年
(公元44年),谢承《后汉书》载:&1dquo;班固年13,王充见之,抚其背谓班彪曰:
&1squo;此儿必记汉事。’”谢承书已佚,此文见于范晔《后汉书·班因传》李贤注。班
因生于建武八年,比王充小5岁,班固13岁,王充到京师时,已年满18,正当汉光武
二十年。风华正茂,正是学知识,长见识的大好时机。不过,当时太学受今文经学
的影响,盛行章句之学。传经注重家法师承,先生们将先师的遗教记下,章有章旨,
句有句解,称为&1dquo;章句”。弟子们反复记诵,味同嚼腊;恪守师训,不敢越雷池一
步。加之光武皇帝沉迷纬书谶记,事无巨细,皆决于图谶,神学迷信,充斥学坛。
太学教育,不仅方法僵死,而且内容虚诞。好在这时王充的前辈学者社林、郑众、
桓谭、班彪等人都在京师,他们都是古文经学家,博学淹贯,号称大儒。在数家之
中,王充对桓谭和班彪最为推崇,受他们的影响也最深。
班彪(公元2年—公元54年),字叔皮,扶风安陵(今陕西咸阳市东)人,东汉
有名的古文经学家、历史学家,史称&1dquo;通儒上材”。曾续司马迁《史记》,作《史
记后传》。他为人的特点是:&1dquo;仕不为禄,所如(往)不合”;治学的特点是:
&1dquo;学不为人,博而不俗”;写作的特点是:&1dquo;言不为华,述而不作。”(《汉书·
自纪》)其子班因,宇孟坚,即《汉书》的作者,亦博学多通。史书说他&1dquo;博贯载
籍,九流百家之言,无不穷究。所学无常师,不为章句,举大义而已。”(《后汉
书·班彪列传》)当时亦在太学肄业。王充对班氏父子十分赞赏,说:&1dquo;班叔皮续
太史书百篇以上,记事详悉,义理浃备,观读之者以为甲,而太史公乙。于男孟坚
为尚书郎,文比(媲美)叔皮,非徒五百里(小国)也,乃夫周召鲁卫(大国)之
谓也。”将班氏父子视为人奇士,比作文华秀美的泱泱大国(《奇》)。王充
以班彪为师,以班因为友,日诵诗书,砥砺德行,在学问文章、立身道德上都大受
其影响。本传说王充&1dquo;后至京师,受业太学,师事扶风班彪,好博览不守章句。”
班彪并未任职太学,王充师之,乃私淑弟子。王充&1dquo;好博览不守章句”,正是师承
于班氏&1dquo;博而不俗”,&1dquo;不为章句,举大义而已”的家学风格。后来王允&1dquo;仕郡为
功曹,以数谏诤不合去”;著书&1dquo;形露易观”,&1dquo;直露其文,集以俗言。”这些都
与班彪&1dquo;仕不为禄,所如不合”,&1dquo;言不为华”的为人处事方法和文章风格绝相类
似。
在思想方法上,王充又得益于桓谭。桓谭(公元前23年一公元5o年),字君山,
沛国相(今安徽濉溪县)人。&1dquo;博学多通,遍习五经”,是两汉之际著名学者。著
有《论》一书。他治学的特点也是&1dquo;训诂举大义,不为章句”,与班氏父子学风
相同。在思想方法上,颇具求实精神,喜好古文经学,常与刘歆、扬雄&1dquo;辨析疑异”,
尤其反对当时盛行的谶纬神学,他曾在光武皇帝面前冒着杀头的危险非议谶纬神学,
对俗儒的鄙俗见解更是深恶痛绝,常常调讥讽,&1dquo;由是多见排抵”。桓谭求实的
治学精神,王充特别欣赏,他在《论衡》书中多次赞赏说:&1dquo;(桓谭)又作《论》,
论世间事,辨照然否,虚妄之言,伪饰之辞,莫不证定。”(《奇》)&1dquo;世间为
文者众矣,是非不分,然否不定,桓君山论之,可谓得实矣。论文以察实,则君山
汉之贤人也。”(《定贤》)王充本来对汉代的董仲舒、司马迁、扬雄等人十分赞
赏,但在数家之中,王充对桓谭最为激赏,说&1dquo;仲舒之文可及,君山之论难追”
(《案书》片&1dquo;彼子长(司马迁)、子云(扬雄)说论之徒,君山为甲。”(《赵
奇》)认为舒仲其文虽奇,犹可学而及之;桓谭出语高峻,非可企及。甚至与以论
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