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  楚,就用一个字以上的复名(即兼名)。

  第三是遍举用&1dquo;共名”,偏举用&1dquo;别名”。荀子说:

  单与兼无所相避则共,虽共,不为害矣&he11ip;&he11ip;故万物虽众,有时而欲遍

  举之,故谓之物。物也者,大共名也。推而共之,共则有共,至于无共然

  后止。有时欲偏举之,故谓之鸟兽。鸟兽也者,大别名也,推而别之,别

  则有别,至于无别然后止。

  荀子此说,不但阐述了一个制名的方法,而且也是对名的推演关系和分类理论

  的一个创造。&1dquo;推而共之,共则有共”,共名沿着&1dquo;共”的方向推演,是名的概括。

  概括的结果,使名的外延扩大。&1dquo;推而别之,别则有别”,别名沿着&1dquo;别”的方向

  推演,是名的限制。限制的结果,使名的外延缩小。荀子认为,这种概括和限制又

  都不是无止境的。&1dquo;共”至一定程度则不能再&1dquo;共”,这就出现&1dquo;无共”。无共是

  最后的共名,也是外延最大的共名,即大共名。&1dquo;别”至一定程度也不能再&1dquo;别”,

  这就出现了&1dquo;无别”,&1dquo;无别”是最后的别名,也是外延最小的别名,即大别名。

  所以&1dquo;无共”、&1dquo;无别”指对概念概括和限制的极度。荀子认为共名与别名既相区

  别又具有同一性,这实际上表达了概念上下间的逻辑关系。&1dquo;推而别之,别则有别”,

  是说一个别名之下还有更小的别名,前者相对于后者,也就从别名转化成了共名。

  &1dquo;推而共之,共则有共”,是说一个共名之下还有更大的共名,前者相对于后者,

  就从共名转化成了别名。那么,处于这个推演系列中的任何一个共名或别名,除处

  于两极的大共名和大别名外,它们本身既都是别名,又都是共名;既都是属,又都

  是种,无不具有两重性。对共名和别名这种逻辑关系的揭示,应是荀子的创造。

  第四是&1dquo;约定俗成”和&1dquo;径易不拂”。荀子说:

  名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。名无固实,

  约之以命实,约定俗成谓之实名。名有固善,轻易而不拂,谓之善名。

  这里提出了三个重要的观点。一是&1dquo;名无固宜”,即说表达概念的语词与它所

  反映的对象之间没有天然的、必然的联系。二是&1dquo;约定俗成”,说明名与实的关系

  是后天的,人为的,是社会选择的结果。三是&1dquo;名有固善”,即肯定名的&1dquo;约定俗

  成”又有其内在的合理性,这种&1dquo;定”与&1dquo;成”要为社会所接受又是有条件的,即

  要做到&1dquo;径易不拂”,简单明了而又不自相矛盾。

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