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创学派,开风气孔子是儒家学派的创始人,是开私人讲学学风,引导社会重
视知识、重视人才的一代大师。儒家,是先秦时期诸子百家中最古老的一家,班因
《汉书·艺文志》描述说:&1dquo;儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳、明教化
者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重
其言,于道为最高。”班固认为儒家来源于古代的司徒之官,其职掌是宣明教化,
其特点有四:以六经为经典,以仁义为指导思想,以尧、舜、文、武古帝王之治为
理想的政治境界,以孔子为祖师。司徒是官职,据《周礼·地官》其职能乃&1dquo;掌建
邦之土地之图,与人民之数,以佐王安扰邦国”,是国家不动产和居民人口的总管。
其具体职掌有&1dquo;施十有二教”以化民,有&1dquo;以五礼防万民之伪”、&1dquo;以六乐防万民
之情”等内容,不过,儒家是否就是这些官员展演变而来,因年代久远,文献无
征,不可肯定。但考之《周礼》其他篇章,&1dquo;儒”这一名称和与儒家类似的官员,
确实在孔子以前已经出现了。《周礼·天官·大宰》:&1dquo;三曰师,以贤得民;四曰
儒,以道得民。”郑玄注曰:&1dquo;师,有德行以教民者;儒,有六艺以教民者。”六
艺,即礼、乐、射、御、书、数,是上古社会知识和技能的全部内容。师教重道德
品行,儒教重文化知识。孔子继承这一传统,将师职和儒教结合起来,用六艺教育
生徒,仍然以儒者自居,徒众也以儒家为名,可见儒家与儒是有联系的。但二者又
有区别,正如金景芳先生所云:&1dquo;作为教六艺的儒来说,早已存在,不自孔子始”,
&1dquo;称为儒家就不仅仅是教六艺的,而是由老师、门徒和具有相同观点的人所形成的
一个集团。”[注]这个&1dquo;老师”即是孔子,这些&1dquo;门徒”即是仲尼弟子,而这&1dquo;相
同观点”即是班因所谓&1dquo;留意于仁义之际”的仁义。可见,促成由儒而儒家的转变,
正是孔子起了关键作用。是他整理六经,终生教学,将旧时贵族垄断的六艺知识传
播民间;是他用仁义礼乐的思想来影响生徒,武装青年,形成了中国历史上第一个
&1dquo;有理论、有行动纲领、有政治目的”[注],有声有色的学术流派、他弟子三千,
贤者七十二,他们各怀异能,分散四方,有的贵为将相和诸侯师傅,以儒术润饰政
事;有的则聚徒讲学,弘扬儒业,用儒术来教化人心。如&1dquo;子路居卫,子张居陈,
澹台子羽居楚,子夏居西河(魏),子贡终于齐。如因子方、段干木、吴起、禽滑
厘之徒,皆受业于子夏之伦,为王者师”(《史记·儒林列传》),如果说在孔子
以前,中国上自周王室,下至诸侯国,实行的都是世卿世禄制度的话,那么,自从
孔子开馆教学、造就人才以后,有知识、有修养、有文化的人也能进入仕途,参加
管理了,这大大地改变了中国社会的官吏结构,改善了统治阶层的素质,也大大地
促进了社会的文明程度。自此之后,中国官吏阶层由于越来越多地吸收有知识、有
文化的知能之士,逐渐摆脱血缘纽带的束缚,实现中国官吏制度的文官化,这不能
不说是孔子开教育风气,并主张教育为政治眼务,将人才输入仕途的伟大功绩!
同时,在以孔子为代表的儒家学派推动下,社会渐渐重视知识,重视人才,重
视教育。不少士人研讨学问,自立说,创立学派,开门授徒,于是乎百家竞起,
九流斯成,从而形成了战国时期的百花齐放、百家争呜的学术繁荣景象。孔子不仅
创立了儒家学派,而且也开启了战国时期重知识、重人才的时代,他在文化史上
的贡献,实在难以估量!
仁义学说孔子不仅以教育的形式招徕徒众,还用理论来武装弟子,这些理论包
括仁、义、礼结合的哲学思想、中庸的方法论、仁政德治的政治思想、天命的自然
观和区别君子、小人的伦理思想。
仁义与礼乐结合是孔子的思想特色之一。《礼记·中庸》引孔子曰:&1dquo;仁者人
也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉。”这是关
于仁、义、礼定义及其相互关系的准确表述。仁的基本内涵是人,即人性。人性
先是人作为动物的本性,具有生存和繁衍的本能需要,即告子所谓&1dquo;食、色,性也”。
略与马克思所说的物质再生产和劳动力再生产相当。鉴于此,在为政方面,孔子主
张实行&1dquo;庶、富、教”的治国方略,让人民繁殖起来,富裕起来,文明起来,过人
丁兴旺、丰衣足食、知礼守纪的文明生活。同时,孔子又看到了人的社会性,即人
与人之间如何和睦相处?于是他又给仁赋予了&1dquo;爱人”[注]的内容。爱人先从爱
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