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第11章 左传卫懿公好鹤（第1页）

闵公二年冬十二月，狄人伐卫[1]。卫懿公好鹤[2]，鹤有乘轩者[3]。将战，国人受甲者皆曰[4]“使鹤[5]，鹤实有禄位，余焉能战[6]！”公与石祁子玦[7]，与甯庄子矢[8]，使守，曰“以此赞国[9]，择利而为之[1o]。”与夫人绣衣，曰“听于二子[11]。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿[12]。及狄人战于荧泽[13]，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗[14]，是以甚败[15]。狄人囚史华龙滑与礼孔[16]，以逐卫人。二人曰“我，大史也[17]，实掌其祭[18]。不先，国不可得也[19]。”乃先之。至则告守曰“不可待也[2o]。”夜与国人出。狄入卫，遂从之[21]，又败诸河[22]。

注释

[1]狄人生活于山西一带的少数民族。此狄人指赤狄，狄人的一支。[2]卫懿公名赤，卫惠公之子，在位九年。[3]轩四面有遮蔽的车，卿大夫所乘。[4]国人本指当时的城市自由民，这里泛指百姓。受甲授兵，临战前在祖庙领取甲胄武器。[5]使鹤让鹤去打仗。[6]焉能战怎么能打仗。[7]石祁子卫国大夫。玦（jué）有缺的环形玉佩，标志裁决之权。[8]甯（nìng）庄子卫国大夫。矢即箭，标志布军令之权。[9]赞助理。[1o]择利而为之选择有利的就做。[11]二子指石祁子和甯庄子。[12]渠孔、子伯、黄夷、孔婴齐都是卫国大夫。御戎驾驭战车。右车右。前驱前锋。殿殿后。[13]荧泽在黄河之北，今河南淇县。[14]不去其旗不肯拔掉车上的旗。卫懿公乘的车是主帅的车，败逃时不肯拔掉旗子，对方就知道主帅在哪里。[15]甚败大败。[16]史华龙滑、礼孔都是卫国大夫。[17]大史即太史。[18]实掌其祭是掌管祭祀的人。[19]“不先”二句古代对祭祀极为重视，所以掌祭祀的应该先入国。这是太史以此骗狄人。[2o]待抵御。[21]从之指追击卫人。[22]河指黄河。

原边注

卫懿公竟然给鸟禄位，使其乘轩车，荒唐透顶。兵临城下，国人不愿出战，叫卫懿公派鹤去打仗。此事看似很有戏剧性，其实是国人对昏庸的卫懿公的抗议。

点评

传说中夏启的儿子太康耽于游乐田猎，荒废政事，不理民情，人民不堪忍受，故有《五子之歌》讽刺他说“内作色荒，外作禽荒。”（《尚书·五子之歌》）周初太保召公担心周武王玩物丧志，也告诫他说“玩人丧德，玩物丧志。”（《尚书·旅獒》）今卫懿公正是“玩人丧德，玩物丧志”的昏君。卫懿公喜欢鹤，竟然给鹤大夫的待遇，让它乘坐轩车（春秋时期乘车等级天子乘大辂，诸侯乘辂车，大夫乘轩车，士乘饰车），还封给禄位，可见他的昏庸。喜欢鸟到了这种地步，国家的治理也就可想而知了。狄人打来了，国人不愿意作战，最后即使卫懿公亲征，又派了大臣勉强组成军阵抵御狄人，还是被打得大败。其中一个细节很有意思，即卫懿公败逃时还不愿意取下他主帅车子上的旗帜，狄人紧追不放，结果是卫国被狄人占领。作者看似据实叙事，其实“惩恶劝善”的用心正蕴含在叙事之中。

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