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第4章 公平僵死之处必有规则堆积5（第1页）

苏宿等人到的时候宗教课的教室里还没有人。

“几位同学到的挺早的，”穿着儒雅的中年人正在那里泡茶，“要来一杯吗，这是你们茶艺老师马老师帮我准备的。”

苏宿打量着宗教课教室的布局，如果说武术课教室的布局是以简约，大气为主，那么宗教课教室的布局则无时无刻不透露着一种沉重却令人安心的氛围。

“不用了，谢谢老师。”邹杰婉拒了老师。

说起来宗教课应该是这五门课里面最独特的那一个，其余四门课都是五个老师，但唯独宗教课里的老师只有一个。

邹杰和苏宿对中年人示意之后便找了一个位置坐了下来，接下来就是等待课程开始了。

时间来到了五点，此时宗教教室里已经座无虚席，中年人扫视了一眼学生，合上了手上的书本。

“还是先做个自我介绍吧，”中年人将手上刚刚喝完的茶又沏了一杯，“我是你们宗教课唯一的老师——连冻，你们可以叫我连老师，现在你们有什么想问的吗？”

“老师，白板二维码没有吗？”一名同学在下面举手提问。

“我们是宗教课，”连冻笑了笑，“佛说拈花一笑，一切都随缘而去，我们宗教课也是这样的，不会刻意的去选择什么，只要你们报了这节课，那我就会为你们记录这一个积分。”

哗然，宗教课教室里传出了不可思议的声音，大家看连冻的眼神都变得崇敬起来。

“看起来不需要金鸿刻意的去思考办法了，宗教课是直接送福利呀，”邹杰陷入了思考，“不过也是有利有弊吧。”

连冻做了个右手下压的手势以表示安静，众人也是立刻反应，对这位闪着光芒的老师表达了自己的敬意。

“好了，在课程开始前我先问一下大家对宗教这个概念是怎么理解的？”连冻的声音听着有一种春风轻轻拂过的感受。

“连老师，那要看是如何定义概念这个词了，”在靠前的位置，林悦的声音响起，“我本人并不是一个有神论者，所以对于宗教里面的神明之说是完全不信的，但宗教中并不是只要神明与信仰，宗教里对人，自然，社会的解释是对所有人来说是一件宝贵的财富，所以我对于宗教这个概念的理解或许更接近对哲学这个概念的理解。”

“说的很不错，”连冻笑了笑，“其实我和你一样我也是一个无神论者。”

“啊！！！”这次的惊呼就和之前不一样了，这是纯粹的惊讶。

“同学们不需要感到吃惊，宗教的学习者并不全是信徒，”连冻将手上的书打开，“这节课我们不讲那些所谓的教条，也不讲那些宗教精神，我们来聊一聊真实的宗教。”

“真实的宗教？”这次提问的是西泽尔，他已经从后排挤到了前排，很难想象他会对宗教课如此的感兴趣。

“是的，真实的宗教，”连冻讲手中的书往后翻了几页，“我们先从基督教中一则很有名的故事说起吧——‘玛利亚处子怀孕’，这是记录在《马太福音》上的一个脍炙人口的故事，但同学们，有一件事你们需要知道······”

说到这里，连冻停顿了一下，似乎在等待什么。

“马太福音创作的时间是在耶稣死后5o年左右，”开口的不是连冻，而是苏宿，“而在马太福音之前的福音书中没有任何一本提到过玛利亚处子论的说法。”

“但马太福音的作者在写这句话时旁边是有标注了一句先知以赛亚的话‘必有童女怀孕生子，给他起名叫，以马利亚。’，”回答苏宿的是站在前排的西泽尔，“当然我也不相信所谓的处子怀孕，但毕竟马太福音中也有一定的批注，我觉得这是一个需要解决的问题。”

“其实这个问题也是我接下来想说的，”苏宿看向了西泽尔，两人的眼神在空中交汇，“马太在引用时用的并不是希伯来语版，用的是希腊语的译本，而在希伯来语的预言中，那句话的正确翻译是‘年轻的女性会怀有圣子’，并没有提到处子这个概念。”

“他们在说些什么······”

“开始不理解了，西泽尔就算了，苏宿也这么厉害的吗？”

但此时的苏宿和西泽尔已经听不到周围的声音了，他们的眼中只有彼此。

“那教会知道吗，我不相信教会不知道这些。”西泽尔反问了一句。

“很显然他们是知道的，但他们不想改，”苏宿回答道，“处子论之所以能在那个时代站住脚跟是因为过去的人们认为女性在在生殖过程起到的作用只是‘容器’的作用，她无法传递人类的基因，所以······”

“教会觉得只要否定的父亲的存在就可以否定耶稣身上的原罪，耶稣不会因为遗传而获得人类的原罪，那么耶稣身上剩下的就只会是神性。”这次回答的是李汶轩，他看向了不远处的苏宿，眼神是一种道不明的感情。

“但很可惜，在十八世纪生物科学迎来了第一次井喷式展，人们次现了卵细胞，教会此时也不得不承认母亲是有遗传能力的，而玛利亚本身就是亚当和夏娃的后代，她身上的原罪是会传给耶稣的。”苏宿紧跟着李汶轩说道。

“所以这就是十九世纪‘圣母感孕论’诞生的原因，是吧？”西泽尔想到了一些自己以前了解的知识。

“是的，在摘掉了父亲之后，教会又试图否定母亲，”苏宿继续解释道，“教会为了让‘三位一体’的说法合理，福音书中出现的雅各，约西，犹大，西蒙也被解释成了耶稣‘同父异母’的兄弟。”

“天呐，如果这一切是真的，那么这些信徒不就是在明知真相的情况下选择用一个谎言去填补另一个谎言吗，为什么还会有人去相信。”现场有些同学已经被惊讶的说不出话来。

“话也不能这么说，”这次说话的是肖宵，她刚刚站在林悦身边旁听了整个过程，“与其说是有很多人相信，不如说有很多人是理解。”

“这句话又怎么说？”问的还是西泽尔，他今天的表现就像是一个好奇宝宝一样。

“在马太创作福音书时，很多当时对耶稣有恶意的人就会拿耶稣的出身说事，当耶稣在家乡传道时就常常有人讥讽耶稣‘这不是玛利亚的孩子吗’。”肖宵面对西泽尔进行解释。

“为什么这会是一种攻击？”底下的同学有人问。

“在犹太人的文化中，不提及父亲，单独将一位成年男子指名为某位女子的孩子，意思是在说他的父系身份不明，这种羞辱的意味已经很明显了。”肖宵没有把话说完，但在场的人都能听懂是什么意思了。

肖宵说完的瞬间，这里的气氛陷入了突然的安静，所有人都在消化刚刚几分钟里他们获得的信息，对于很多对基督教的理解还停留在耶稣是救世主形象的人来说今天知道的事足以改变很多人的世界观。

“啪”“啪”“啪”，一阵清脆的掌声响起，连冻合上了书本走了下来。

“你们的表现已经远远过我的期待了，我在来这里之前出来没有想过你们对‘真实的历史’有这么深的理解，”连冻端起茶杯轻轻抿了一口，“既然大家已经说了这么多了，我这个老师不再说些什么就显得有点不合适了。”

嘭！连冻突然猛地把手上的茶杯放下，溅起的茶水都快碰到连冻的身上了。

“在来国高之前，我一直为各大宗教做典籍的翻译和解读工作，而我得出的结论与同学们的结论有着极高的一致性，但很显然我做的这些工作被很多宗教认为是对他们信仰的抹黑与羞辱，”说到这里，连冻脸上温和的笑容变成了一种无奈，“唉，通过解读宗教经典来还原历史真相是我一直以来的目标，就比如马太福音描述的那个年代，女性被视作财产，未婚先孕的女性更是会面临难以想象的艰难命运，但约瑟却依然愿意庇护玛利亚，而在耶稣出生后他也未曾独自逃亡，冒着生命危险也要带着家人们逃出埃及，我在他的身上看到的是属于那个时代人们身上的光辉，行善扶弱不是神的启示，而是独属于人类的灿烂。”

“但老师，即使到了今天依然有无数人为了所谓心中对神的信仰来羞辱，谩骂甚至伤害另一片人，他们试图通过这些方式来否定其他人身上的神性，我们在宽容和理解上甚至比不上数千年前的一个木匠。”肖宵有些默然的对连冻说道。

“是啊，但正因如此我才觉得自己的工作是有意义的，”连冻说到这里脸上有了一抹光彩，“我不信神，那是因为我相信真正的神性从来都只在人间，我离开教会不是因为我反对宗教，恰恰相反，我认为宗教对这个世界无比重要，但我反对宗教那种只以字面意思理解古代文本，全然不顾那个年代下各种各样的限制和微末凡尘下闪烁的神性与人性的光辉。

我一直以来都认为我们应该重新审视宗教与宗教的历史，过去的教会一直是用一种验的视角来看待这些问题，但历史本就是我们认知范围内的事物，又怎么能用验思维去思考呢。

无视语言变迁一味接受是愚蠢，无视历史进程一味否定是傲慢当我们人类的文明还在反思与探索时，个体的生命又怎么能匆忙的去选择属于自己的答案呢，这就是我之所以一直坚持这份工作的原因。”

当最后一个字落下时，苏宿看见连冻又沏好了一壶茶。