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门庭冷落，嗜酒无钱，只有靠向人传授古文字学，来换取几斗白酒。这就是一个正
直知识分子不与统治者合作，不愿同流合污的下场。在一个没有是非公道的社会里，
要保持清高的人格真是谈何容易！
雄晚年是在丧子、失意、贫窘中度过的，好在他收了一个好学生，即钜鹿侯芭。
他在扬雄最困难的时候追随他，从他研习当时人们并不理解的《太玄》和《法言》，
这是非常难能可贵的。王充《论衡·案书》称赞说：&1dquo;当今未显，使在百世之后，
则子政、子云之党也。韩非著书，李斯采以言事；扬子云作《太玄》，侯铺子随而
宣之。非斯共世，云辅同朝，睹奇见益，不为古今变心易意。实事贪善，不为并肩
以迹相轻，好奇无已，故奇名无穷。”侯铺子，即侯芭。天风五年扬雄在凄凉失意
中死去，还是这位关门弟子负土作坟，并心丧三年，就像当年孔门弟子一样，尽了
弟子之礼。扬雄的生前好友桓谭给他起祠茔，&1dquo;平陵如子礼”。公卿们也派遣长子
与郎吏一道送葬，凭悼这位一生老于郎吏的寂寞之人。[注]终年71岁。
六、博学通六艺卓尔参圣人
扬雄继承了古代巴蜀文化中天文历法、艺文辞赋、阴阳占筮和黄老道术等传统
文化，他既是天文学家、辞赋大家，又是精研易学的大师和清静无为的道学家。不
过从思想体系上说，扬雄更是一位博学的儒者，与董仲舒、刘向一样。班固说：
&1dquo;董生下帷，藻儒林；刘向司籍，辩章旧闻；扬雄覃思，《法言》《太玄》。皆
及时君之门闺，究先圣之壶奥，婆娑乎艺术之场，休息乎篇籍之困，以全其质而
其文，用纳乎圣德，列炳于后人，斯非其亚？”（《汉书·叙传》）说他在理论上
深究圣人之困奥，同时又有艺术修养，游戏于文字之间，是多才多艺的杰出人物。
司马光更推尊说：&1dquo;扬子直大儒邪！孔子既没，知圣人之道者，非扬子而谁？孟与
荀殆不足拟，况其余乎？”（《说它》）认为他是孔子之后第一人，孟子、荀子都
无法比拟。那么，他是怎样的一位大儒呢？
一是鄙薄诸子。独崇孔圣。汉代，虽然董仲舒已提出”罢黜百家，独尊儒术”，
汉武帝举贤良，亦罢黜治申韩苏张之术者，但是终汉之世，本&1dquo;霸王道杂之”，儒
术虽行，但申韩不废；而黄老之术，尤其盛行。司马迁著《史记》，&1dquo;是非颇谬于
圣人”；汉武帝行聚敛，桑弘羊实为申商之学；更有自汉文之君、汉景之臣以来相
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