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  奸的现象生。只用少量的官员治国，效果会更好。这又自然涉及如何选拔人才的

  问题了。

  正确地选拔和使用人才，是治理国家的大事，甚至关系到国家的生死存亡。

  &1dquo;今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。”

  （《孔丛子·居卫》）要得到士人的支持和帮助，就必须把贤能有智慧的人当成老

  师和朋友，尊敬和了解他们。&1dquo;今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。”

  （《孔丛子·独治》）&1dquo;故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，政者莫大乎官能。”

  （《孔子家语·王言解》）要爱护人才、了解人才的不同能力，然后才能正确地使

  用人才。选拔人才重德才而不以貌相。&1dquo;人之贤圣在德，岂在貌乎？”（《孔丛子

  ·居卫》）也不必求全责备。&1dquo;夫明主之于臣，唯德所在，不以小疵妨大行也。”

  （《孔丛子·陈士义》）要用其所长。&1dquo;夫圣人之官人，犹太匠之用木也，取其所

  长，弃其所短。”（《孔丛子·居卫》）他以子思向卫君推荐李音为例，认为用人

  论才而不必强调其出身，以当时的社会风气，有这种认识是很难得的。君臣之间，

  还要相互理解和支持，君用臣不疑，臣对君也能犯颜谏事。如果巨子提出的建议，

  &1dquo;不见用，是吾言之不当也；言不当于主而居人之官，食人之禄，是尸利也。尸利

  素餐，吾罪深矣。”（《孔丛子·论势》）每一个巨子都尽忠职守，而不是尸位素

  餐。君臣融洽，赏罚分明，形成用贤人、去不肖的良好风气，上下齐心协力，国家

  就能治理好。把社会治乱的根本归结到君主的治理。

  王肃的这套不错的人才理论，可惜没有具体、切实可行的措施，实际只能束之

  高。公元22o年（魏黄初元年），尚书陈群建议立九品官人之法选拔人才。这种办

  法弊大于利，看重门第出身、徇私舞弊的风气愈演愈烈，真正的贤能之士仍然被埋

  没了。王肃的努力也并未改变这种状况。

  王肃在公元22o年任散骑黄门侍郎后，官运亨通，很受皇帝赏识。公元229年，

  升任散骑常侍。他对国家的军事、政治等重大问题频频上书建议，恪尽劝谏之职。

  魏明帝常常听从他的意见。接着，他又以常侍之职兼任秘书监、崇文观祭酒。又成

  为管理教育的重要官员。魏明帝曹睿死后，于公元24o年出任广平太守。不久，又被

  魏齐王曹芳召回，拜为议郎，任侍中，能够出入禁中，很受人尊重。接着又升任太

  常，掌管宗庙祭祀，成为国家重要官员的九卿之一。当时大将军曹爽专权，任用何

  晏等人。王肃说他们是弘恭、石显之类的坏蛋。不久，就因宗庙祭祀问题被免职。