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  雄到长安待诏黄门后，才改习浑天说。浑天说，认为天地如鸡蛋，地和天宇的关系

  就象蛋黄与蛋壳的关系一样。天地皆乘云气和水而立，天旋地转，彼此互有上下，

  因而呈现出日升月落。节候变化现象。这显然比盖天说要进步得多。扬雄改从浑天，

  主要得力于两个人，一是同辈讲友桓谭，二是当时在黄门作浑天的老工人。《论》

  说：&1dquo;扬子云好天文，问之于黄门作浑天老工，曰：&1squo;我少能作其事，但随尺寸法

  度，殊不达其意。’”&1dquo;黄门作浑天老工”，即黄门官署中能制浑天仪的老工人，

  他告诉扬雄，年青时只能按照设计图纸和尺寸，依样制作，但不知道其中原理。但

  是，桓谭却是能知道其中奥秘的浑天派学者。桓谭字君山，成帝时亦为郎，博学多

  通，遍习五经，能文章，尤好古学，&1dquo;数与刘歆、扬雄辩析疑异功[注]。辨析的内

  容，当然包括天文学。《论》还记载了一场戏剧性的故事：桓谭曾与扬雄一道奏

  事，坐在白虎殿廊虎下等待回报，因天气很冷，就背对作太阳取暖。一会，日光离

  开人背，不再照晒着他们了。桓谭借此对扬雄说：如果像盖天论所说天盖西转，日

  月西行，阳光应该一直照着我们并向廊庑的东头深入，不该离开我们。现在日光离

  去，正好证明浑天法则，太阳乘云气浮沉，改变了方位。扬雄受此启，立即改信

  浑天说。从此成了浑天说的忠实拥护者，并公开与盖天说论难，著《难盖天人事》

  与之论战[注]。其《法言·重黎篇》说：&1dquo;或问浑天，曰：洛下闳营（阐明）之，

  鲜于妄人度（计算）之，耿中丞（寿昌）象（模拟）之，几乎几乎，莫之能违也。

  请问盖天，曰：盖哉盖哉，应难（论难）未几（近于道理）也。”认为浑天说与天

  体运行规律十分接近（几），而盖天说则于事无验（未几）。

  尤其可贵的是，扬雄运用浑天说原理入《太玄》，创造了一种的模拟天道人

  事运动变化规律的哲学著作。自序说：&1dquo;而大潭思浑天，参摹而四分之，极于八十

  一。旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。”正是讨论用浑天入《太

  玄》的原理。

  扬雄作《太玄》，具体在哀帝朝。当时，外戚丁氏、傅氏及佞幸董贤先后当权

  用事，一些趋炎附势之徒依附他们，多平步青云，起家为二千石大官。扬雄不屑同