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  某人的荐举，已准备离开柳州。但由于长期的流谪毁坏了他的身体，柳宗元终于没

  能实现自己的政治抱负，甚至没能实现有生之年返回故乡的愿望，满怀无限的愁绪

  死于柳州。死时年仅47岁，时间是元和十四年（819）十一月八日。他从青年时代就

  立下了&1dquo;辅时及物”、&1dquo;兴功济世”的理想，并满怀热情地去见诸实践。但时代没

  有提供给他更多的机会，使他的才不得施，贬斥终生，赍志以殁，这不仅是柳宗元

  一人的悲剧，也是时代的悲剧。

  柳宗元临死时，曾写信给好友刘禹锡说：&1dquo;我不幸，卒以谪死，以遗草累故人。”

  [注]把自己的全部著作托付给他。刘禹锡将他的遗著编纂为《柳河东集》3o卷，并

  亲自作序。宋代世采堂刻本则分为45卷，外集2卷。柳宗元不仅是一位伟大的文学家，

  而且是一位有独到见解的哲学家。他的哲学著作主要有：《天说》、《答刘禹锡天

  论书》、《天对》、《贞符》、《非国语》、《封建论》、《时令论》、《天爵论》、

  《断刑论》、《与韩愈论史官书》、《与吕道州论非国语书》等。侯外庐编的《柳

  宗元哲学选集》（中华书局，1964年版）辑录他的哲学著作较为全面。

  三、出入百家归于孔子

  儒学展到了唐代中后期，面临着一系列问题。先是传统儒学方法面临着严

  峻的挑战。一些儒家学者开始摆脱两汉以来的章句训诂解经模式，寻找对儒家经典

  的的解释方法，并重思考儒学中的一些重大理论问题，探索儒学展的途径。

  早期古文运动关于文与道的关系的讨论，以及啖助、赵匡、6淳等人的《春秋》学

  研究，都反映了儒学革的时代要求。从思想史角度说，早期古文运动至少为儒学

  创做了两方面的贡献：一个是提出了&1dquo;文以明道”的主张，要求文学应以儒学为

  根本，为宣传儒学服务。一个是离开章句训诂之学，直接理解儒学的基本精神。而

  以啖、赵、6为代表的《春秋》学派，否定《春秋》三传的权威性，以经驳传，按

  自己的理解重解释儒家经典，直接从孔子对春秋时代的认识中获得对现实的启迪，

  为现实服务。

  柳宗元自幼博览群书，不重章句，思想上坚信儒家学说，在理论与行动的基本

  方面，以实践圣人之&1dquo;道”自任，&1dquo;惟以中正信义为志，以兴尧舜孔子之道利安元

  元为务”[注]，&1dquo;其道自尧、舜、禹、汤、高宗（武丁）、文王、武王、周公、孔