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牧场、渔场，均实行厂（场）长负责制。此外不再设立乡官。
（3）大同社会是一个没有家庭的社会。其社会关系被简化为个人与社会的关系，
生老病死诸事，均由社会&1dquo;公养”、&1dquo;公教”、&1dquo;公恤之”。
（4）大同社会是一个高度文明的社会。在这个社会中，人们有极高的物质享受和
很好的精神修养。人们在这个社会中忧虑绝无，过着无苦而极乐的生活。
四）、经济思想
康有为的经济思想，在他的整个思想体系中，占有十分重要的地位。可以将其
归纳为&1dquo;三论”——以商立国论、物质救国论、理财救国论。
1．&1dquo;以商立国论”
康有为认为，当世界已进入资本主义列国并争时代的时候，&1dquo;商战”已经成为
国家之间竞争的主要武器。&1dquo;商战”的结果，直接关系到国家和民族的危亡。如果
统治者仍然是困于传统的以农立国的教条，那将是十分危险的。鸦片战争以来的中
国史已经证明了这一点。&1dquo;夫古之灭国以兵，人皆知之；今之灭国以商，人皆忽之。
以兵灭人，国亡而民犹存；以商灭人，民亡而国随之。中国之受毙，盖在此也。”
（《上清帝第四书》）因此，必须树立以商立国的思想。
如何&1dquo;以商立国”？康有为提出应该&1dquo;恢张利源，整顿商务”。（《条除商务
折》）其具体措施有四：一曰开矿藏，展农业和机器制造业，展交通运输，
为商业展创造必要条件；二曰设立商务机构和商务官员，开商学、译商书、出商
报、立劝工场及农艺学堂；三曰制定商业法规、保护商人利益，整顿商业秩序；四
曰给文凭，助游历以奖助之；行珍赛厂（即博览会、展销会等）以鼓励之。
2．&1dquo;物质救国论”
康有为在上清帝书中，曾经明确要求光绪下诏，&1dquo;讲求物质”，&1dquo;定为工国”。
康有为指出，&1dquo;凡有进化，皆以物质”，物质就是一种力量，一种竞争中的实力。
正是物质这种威力无比的力量，将人类带入世纪。近代社会的机器大生产，是近
代文明的标志。建立近代大生产，实现工业化，是历史展的客观要求，是不以人
的意志为转移的。故康有为主张励工艺，奖创，引进西方先进技术，开官禁，鼓
励商民投资设厂，一切实业均可招商承办，在&1dquo;出费给牌”，投标注册后&1dquo;纵民为
之”。
3．&1dquo;理财救国论”
康有为感到，要拯救中国，除变政、展经济外，还尤其应该注意理财。&1dquo;中
国危敝，百政不举，其本尤患于之财，然生财有道，在善理之。”康有为认为，理
