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  这显然是取诸葛亮隐居待时之意，表示自己澹泊明志，宁静致远的胸襟抱负。

  然而南宋王朝的覆灭已成定局，没过几年便土崩瓦解了，可惜吴澄满怀壮志，未得

  施展。学友程钜夫深知吴澄当时的良苦用心，专门为他的茅屋题名曰&1dquo;草庐”。从

  此以后，四方学者便称吴澄为草庐先生。

  四、隐居穷谷

  元世祖至元十二年（1275），元兵攻陷江西，抚州沦为元人统治区。乐安县丞

  黄西卿是一位忠义之士，他不愿降元做官，便携带全家避入深山穷谷，甘心忍饥挨

  饿，艰难度日。他素慕吴澄讲学之名，特意邀请吴澄前去教授其子。吴澄出于对这

  位县丞的敬仰，欣然应邀前往。于是在山中授徒讲学，潜心著述，与黄西卿相处甚

  得。

  至元十四年（1277），江西战乱频仍。吴澄侍奉父母双亲到处避难，很少有安

  居之日。后来，幸得乡贡进士郑松热情相迎，于是一道隐居布水谷。郑松（1235—

  13o7），字特立，乐安（今江西乐安县）人。南宋末年应乡试中选，入无闲居不仕，

  专意研究经学。吴澄与郑松共同结庐于布水谷中，二人每日以论学为事，可谓优游

  年岁，自得其乐。布水谷位于乐安之高山，上有田有池，群山外环，内有一道溪流

  直通悬崖飞瀑而出，其景致十分壮观。谷中吴郑两人所居草庐，后人称为古隐观。

  吴澄身居布水谷，虽箪食瓢饮。艰苦备尝，但他一力纂次诸经，一日不曾懈怠。

  在短短几年时间内，他注释了《孝经》章句，校订了《易》、《书、《诗》、《春

  秋》，修正了《仪礼》、《小戴礼记》、《大戴礼记》等，对儒学经典的整理和流

  传作出了不可磨灭的贡献。下面就诸书分别予以简述，以便知其大概。

  《易》据《汉书·艺文志》载：《易》12篇，即包括经二传十。自从魏晋诸儒

  分象象文言入经、而《易》非古，注疏传诵者苟且因循以至于宋。宋代名儒吕祖谦

  通过精心考证，将《易》恢复其旧。而后朱熹沿用吕本，但对于书中文字阙衍谬误，

  没有来得及全面订正。吴澄有鉴于此，特重加修订。他采用吕祖谦古易本经文，每

  卦先列卦变主交，每交先列变交，次列象占。十翼也各分章数，其训解各附句下，

  音释考证于经则附于每卦之末，于传则附于每章之末。

  《书》宋儒多疑古文《尚书》为伪书，从吴澄开始，专主今文《尚书》。吴澄

  以今文《尚书》25篇自成卷帙，以区别于古文《尚书》；又将原书各篇开头的小序