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同的政治理论和主张，泥古的道路是行不通的。例如，他认为春秋以前行&1dquo;井田”，
&1dquo;封建”，秦汉以后行郡县，都是由不同的历史条件决定的。古时天下分为许多国
家，土地为国家所有，所以井田可行，井田与封建&1dquo;相待而行”，封建既废，井田
亦不能独行。在宋代，井田早已成了一湮淤绝灭”的陈迹，谁也无法再使井田制重
恢复。所以他说：&1dquo;治后世之天下，而求无失于古人之意，盖必有说，非区区陈
迹所能干也”。（《习学记言》）这就是说治理今日之天下，决不可从已往的事中
求得解决办法。
从上述观点出，叶适认为当时的政治制度。特别是大地主集团的世袭制是不
合时宜的，他反对&1dquo;无功德而世其禄”的现行制度。其次，他认为在这种制度下形
成的阶级地位悬殊和统治集团的滥用特权作威作福的情况，是不适合于政治原则要
求的，他和陈亮一样，不同意过分的中央集权。认为春秋以前，&1dquo;君臣之间，差不
甚远，无隆尊绝卑之异。”又说：&1dquo;古者戒人君自作福威玉食，必也克己以惠下，
敬身以敦俗；况于人君，尚安有作福威玉食者！”（同上）因此，他主张给予包括
工、商在内的人民以参政的机会。他说：&1dquo;夫上之所欲未必是，逆而行之不可也；
民之所欲未必是，顺而行之不可也。理必有行而行之，&he11ip;&he11ip;命令之行，所以为民，
非为君也。”（同上）在这里表现了叶适具有一定程度的朴素民主思想倾向。
基于这个思想，叶适认为政治的基本原则，应该体现人民的实际生活利益和有
利于展生产，不应该单靠权力和&1dquo;刑政末作去统治人民，这是坏的政治原则，是
暴君惯用的统治方法。他说：&1dquo;古人未有不先知稼穑而能君其民，以使协其居者。&he11ip;&he11ip;
后世弃而不讲，&he11ip;&he11ip;乃以势力威力为君道，以刑政末作为治体，汉之文、宣，唐之
太宗虽号贤君，其实去桀、纣尚未几，可不惧哉！”我们知道宋代的政治制度，其
专制集权对人民的作威作福更有盛于汉唐。叶适在此抨击桀纣和汉唐之政治制度，
实际上是对当时宋朝实行的&1dquo;治体”的否弃。针对南宋的政治弊病，叶适认为，为
了挽救内忧外患的危机，必须实行改良，为此，他提出了以下几项具有进步意义的
改良主义主张。
第一，通商惠工，扶持商贾，流通货币。南宋时期，江浙一带的商品经济有了
