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收十分之一的税收。地主不准多占土地，为了照顾原来土地多的地主的利益，就按
照他们原有土地的多少、分给他们做一个田官，这些田官可收一定区域土地的什一
税，所以也会赞成改革。任命地主为田官的办法，只是在土地国有化过程中施行。
过一二十年后，田官就要择贤，不能世袭了。这个既要平均又要维护等级制的改革
方案，充满理想色彩。因为张载没有接近过政治权力的中心，这个方案，也基本上
是纸上的计划。他回到关中隐居后，还试图和朋友们一起买一些困地来进行这个井
田试验；他说：&1dquo;纵不能行之天下，犹可验之一乡”。他的计划是在解决农民的土
地问题以后，广储畜、兴学校、成礼俗、救灾恤患、敦本抑末，实现所谓三代之治
的政治理想。这与他学术上提出&1dquo;为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万
世开太平”的崇高目标是一致的。试验虽然最终未能施行，但张载对他的理想一直
是深信不疑的。
与井田制联系在一起的是古代的分封制，由于宋以后皇权专制的越来越加强，
所以从宋到明不断有学者提出恢复井田制，寓封建之意于郡县之中这样的问题。黄
宗羲甚至从屯田论证井田制的可行性。其目的是想增加地方自治的权力，以克服越
来越强的集权造成的种种弊病。与之同时，则把维护等级制度的忠孝伦理建立在血
缘宗法的社会关系上。张载提出：&1dquo;收宗族，厚风俗，使人不忘本。”[注]他的改
革方案，既有民本主义和大同理想的内容，又要维护封建等级制度与宗法伦理，这
是中国传统的儒家思想的基本格局。作为理学的创始人，在这个总的社会政治理想
方面，他既是真诚的信仰者，又是注重实际的推行者。
三、求创关学破矩前人
熙宁三年，张载辞官回到横渠镇，从此，他潜心讲学，奋著述。他的家境并
不宽裕，但有薄田数百亩以供生计，他在勤奋的学习和钻研中自得其乐。《行状》
说他&1dquo;终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之，或中夜起坐，取
烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也”。他在文化的海洋中刻苦地
求索，在理论的山峰上孜孜不倦地攀登。在这个期间，他还开始招收门徒，传授学
问，逐渐形成了以他为核心的关中学派。
