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  祖张载影响颇大。

  2．韩柳二人都对三教问题表过意见，但在如何对待异质文化上，二人观点截

  然相反。韩愈严厉排斥佛，以维护儒学的纯洁性和独尊地位，柳宗元却主张取其

  &1dquo;韫玉”以佐”吾道”。如果说韩愈的观点反映了唐代中后期部分儒家士大夫的危

  机意识，那么柳宗元的主张则表现了整个唐代文化开放、兼容的宏大气魄。韩柳二

  人的理论建树，开启了儒学复兴的先河，他们都是由汉唐章句之学向宋明理学转变

  的关键性人物。

  （杨世文撰）

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  安乐先生邵雍

  （1o11——1o77）

  邵雍是北宋五子之一，他同周敦颐、张载、二程都是两宋理学的创始人。他建

  立的象数学体系，企图用一个完整的图式来说明宇宙演化和社会、人生的全部运动

  程式。这个象数体系虽是由主观推演而成，但也具有一些合理的成分。邵雍是第一

  个把象数学理论和方法同理学思想相结合的理学大家，在理学史上的地位很高，影

  响很大。

  一、青年刻苦自励隐逸不涉仕途

  邵雍字尧夫，又自称安乐先生，生于宋真宗大中祥符四年（公元1o11年），卒

  于宋神宗熙宁十年（公元1o77年）谥康节。其先世为河北范阳人，曾祖邵令以军职

  随从宋太祖部下，后来移居衡漳（今河北省南部），他青年时随邵古再迁家于共城

  （今河南辉县），最后才移居洛阳定居。邵雍在幼年时期，其家境并不富裕，他的

  曾祖父做过小官，祖父和父亲都是隐居不仕的知识分子，在他跟随父亲从衡漳迁去

  共城时&1dquo;居苏门山百源之上，布裘蔬食，躬器以养父之余，刻苦自励者有年。”

  （《宋元学案·百源学案上》）尽管如此，青少年时期的邵雍却能&1dquo;自雄其才，慷

  慨欲树功名”，&1dquo;于书无所不读，始为学，即坚苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就

  席者数年。”（《宋史·道学一》本传）因此在当时就获誉为&1dquo;好学”青年的名声。

  他不但能刻苦钻研书本知识，而且亲自出门游学，了解社会实际，曾逾河、汾，涉