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为主”的思想更加展了。他继承儒家&1dquo;兼济天下”的思想，提出&1dquo;贤者之作，思
利乎人”[注]，&1dquo;仕虽未达，无忘生人之患”[注]，等一系列闪耀
着人本主义精神
的光辉主张。
贬官永州，是柳宗元创作道路上的一大转折。他被迫离开了政治舞台，远离政
争，身处穷裔，更加集中精力于文学创作与理论著述。因而，他在古文写作上也取
得了更大的成就，他与韩愈等人一道成为唐代古文运动的干城。他还诱掖后学，广
泛宣传总结&1dquo;古文”的写作经验，写成《答韦中立论师道书》、《报袁君陈秀才避
师名书》、《报崔黯秀才论为文书》等著名论文。由于他的提倡，&1dquo;古文”在南方
得以迅普及，&1dquo;衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其继承子厚口讲指画为文
词者，悉有法度可观。”[注]柳宗元对于推动&1dquo;古文”的普及，拓展&1dquo;古文”的领
域，提高&1dquo;古文”的艺术水平，都做了巨大而独特的贡献。他与韩愈的文学见解非
常相似，同样主张&1dquo;文以明道”。他在《答韦中立论师道论》中说；
始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳（火
良）（火良），务采色、夸声音而以为能也。凡我所陈，皆自谓近道。
他把&1dquo;学古道，为古辞”[注]统一起来，主张&1dquo;言道讲古穷文章”
[注]，把阐
扬儒家圣人之道，解决现实社会政治问题作为文章的内容和创作的目的。
柳宗元在永州的最后几年，全国政局生一系列变化。元和九年十二月，韦贯
之自尚书右丞拜相。韦贯之当年曾被王叔文一派所汲引，对柳宗元、刘禹锡等人较
为同情。据《资治通鉴》卷23o;王叔文之党坐谪官者，凡十年不
量移。执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。”当时的执政正是韦贯之。诏命下
于元和九年十二月，而传到永州已经是第二年的正月了。
身在贬所十年不归的柳宗元得到征召的消息，悲喜交集，恍如梦中。他在一
诗中这样描述他的心情：
投荒重一纪，诏下荆扉。
