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  宋代学者继承了啖助、赵匡、6淳的治学传统，在《春秋》经学研究中往往弃

  传就经或轻传重经，注重以经求经，直寻《春秋》大义。如孙复、孙觉、刘敞、崔

  子方、叶梦得、吕本中、胡安国、高闶、吕祖谦、张洽、程公说、吕大圭、家铉毅

  等，是其中较为著名的人物。皮锡瑞说：&1dquo;宋人说《春秋》，本啖、赵、6一派，

  而不知啖、赵、6之平允。邵子曰：&1squo;《春秋》三传而外，6淳、啖助可兼治’。

  程子称其绝出诸家，有攘异端，开正途之功。朱子曰：&1squo;赵、啖、6淳皆说得好。’

  吴澄曰：&1squo;唐啖助、赵匡、6淳三子，始能信经驳传，以圣人书法纂而为例，得其

  义者十七、八，自汉以来，未闻或之先’。”[注]啖、赵、6的《春秋》学方法的

  影响还波及到五经。北宋初，李之才教邵雍学《易》，就先给他读6淳等人的著作

  [注]。

  啖、赵、6的《春秋》学虽然得到部分勇于创的学者的热烈喝采，但是，他

  们受到的批评也是很严厉的。如欧阳修等人在《唐书》啖助等人传赞中评论说：

  啖助在唐，名治《春秋》，摭拙三家，不本所承，自用名学，凭私臆决，尊之

  日&1squo;孔子意也’。赵、6从而唱之，遂显于时。呜呼！孔子没乃数千年，助所推著

  果其意乎？其未可必也。以未可必而必之，则固；持一己之困而倡兹世，则诬。诬

  与团，君子所不取，助果谓可乎？徒令后生穿凿诡辨，垢前人，合成说，而自为纷

  纷，助所阶已。

  这番严厉的批评，从某些方面击中了啖助、赵匡、6淳等人《春秋》学的要害。

  他们虽然克眼了过去经学中繁琐、拘泥的弊病，却往往又走入另一个极端，造成解

  经时的主观随意性。这种主观随意性在今存6氏三书中多有反映。因此，对他们的

  经学研究的评价，应该一分为二。

  （杨世文撰）

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  卫道巨擘韩愈

  （769—824）

  韩愈是唐代著名的文学家、思想家，在中国文化史上占有显著地位。苏轼在

  《潮州韩文公庙碑》一文中赞扬说：&1dquo;自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞