手机浏览器扫描二维码访问
第116页（第2页）
收并蓄，重文教而又讲求实在，正是唐初学术的最大特色。这种学术方针使唐代文
化能得以繁荣，也是唐初政治、经济取得成功的一个重要原因。
四、儒道兼修不拘一曲
6德明精通经学，可以说是正统的儒学家，但他同时接受了魏晋以来的玄学和
佛学的熏陶，不像汉儒那样注重儒家门户，壁垒森严。他的思想，既推崇儒家的礼
治仁政，也推崇道家的清虚自守。这种政治理想和人生哲学，既表现在他的著作中，
也体现在他整个的学术生涯中。他一生经历了陈、隋、唐三个朝代，因为学术上的
名声而受到当权者的礼遇，但他没有参与过什么政治活动，始终是一个学者淳儒的
面目。他两次隐居，不随政治形势的变化而俯仰，对于名利进退看得很平淡。进入
唐朝以后，由于唐初统治者以一种博大的气势弘扬文教、重视文治，6德明的思想
也在这一个时期得到了恰当的表现。
《旧唐书·儒林传》说：&1dquo;近代重文轻儒，儒道既丧，淳风大衰。自隋氏道消，
海内版荡，彝伦攸囗，戎马生郊，先代之旧章，往圣之遗训，扫地尽矣。及高祖建
立太原，初定京邑，虽得之马上，而颇好儒道。”唐朝立国之初，争夺天下的烽烟
刚息，李渊就重立国子学，建立周公和孔子庙堂进行祭祀，以示对儒学的尊崇。李
渊布祭祀周公的诏书说：&1dquo;四科之教，历代不刊，三千之文，风流无歇。唯兹二
圣，道著群生。”（同上）李世民在登位以前，就注意广罗天下德士文才。即位以
后，进一步贯彻实行弘扬儒学，文治经邦的方针。6德明适应唐初这种政治文化统
一的需要，在他的经学注疏中，阐述了崇礼重教的儒家德治思想。
在《经典释文》的序录中，6德明评论儒家的礼治说：&1dquo;安上治定，莫善于礼。
子大叔云：&1squo;夫礼，天之经，地之义，民之行’。《左传》云：&1squo;礼所以经国家、
定社稷、序民人、利后嗣者也。’礼者之设，其源远哉。”儒家的礼，既是&1dquo;君君、
臣臣、父父、子子”的等级秩序，又是与这种等级秩序相联系的君主专制政治体制，
同时还与忠孝仁义的政治伦理密切配合。如果说礼相当于计算机的硬件，仁就是这
个系统的软件。二者结合，核心是维护封建等级制的有序与和谐，这在自然经济时
