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  嘏，时并童幼，玄称渊为国器，嘏有道德，其余亦多所鉴拔，皆如其言。

  看来，郑玄有知人之能，求学者不远千里投到他的门下，也都能确有所得。

  人称郑玄&1dquo;著书满家，从学数万”（《经学史》）恐怕不是虚言，他的弟子总

  数当不会少于万人。据后人辑佚的《郑志》和《郑记》记载，郑玄在进行教学时，

  注意采取问难和启的方式，师徒们锲而不舍，切磋琢磨，治学态度十分严谨。

  《食旧堂丛书》中《论语郑注》记下了这样一个故事：《论语》评《诗经》有&1dquo;乐

  而不淫，哀而不伤”的话，郑玄注曰：&1dquo;乐得淑女，以为君子之好仇，不为淫其色

  也。寤寐思之，哀世夫妇之道。不得此人，不为减伤其爱也。”但是，郑玄在给

  《毛序》是以&1dquo;《关睢》乐得淑女以配君子，爱在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤

  才，而无伤善之心焉”作笺时却说：&1dquo;哀盖字之误也，当为&1squo;衷’，衷谓中心恕之，

  无伤善之心，谓好逑也。”这引起了弟子刘琰的怀疑：注《论语》以&1dquo;哀”释之，

  注《毛序》又解作&1dquo;衷”字之误，为何前后不一致呢？郑玄赞赏刘琰的用心思考，

  他回答说：&1dquo;《论语注》人间行久，义或宜然，故不复定，以遗后说。”就是说，

  应采取实事求是的态度，拿不准的就不强作结论，以免遗害后人。博闻、阙疑，慎

  言其余，郑玄不仅治学如此，也教育学生要如此。

  《食旧堂丛书·郑志》记有郑玄与弟子赵商的一段对话，是由《诗·商颂·长

  》的序文引起的。《毛序》说：&1dquo;《长》，大礻帝也。”郑玄笺曰：&1dquo;大衤帝，

  郊祭天也。&he11ip;&he11ip;”这中间牵涉到很复杂的祭礼问题，赵商引古籍不同意郑玄的解释，

  郑玄在进行了一番说明后批评弟子说：&1dquo;探意太过，得无诬乎！”在与赵商的另一

  次谈话时也说：&1dquo;天下之事，以前验后，其不合者，何可悉情？是故，悉信亦非，

  不信亦非。”从这些师徒间切磋时的随意性谈话中可以看出，郑玄教育学生是很注

  意问难式、启式和因材施教的，这是对我国大教育家孔子的传统的继承和进一步

  展。而其教育方面的突出成就，又促进了其学说的传播，终得大行于世。

  总的看，郑玄以其毕生精力注释儒家经典，是一位空前的经学大师。从唐代起，

  其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本，收人九经。宋代又把它