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  除了论政专书外，王充还有随事即兴之作，如《备乏》、《禁酒》等篇。《对

  作篇》言：

  建初孟年，中州颇歉，颖川汝南，民流四散；圣主忧怀，诏书数至。《论衡》

  之人，奏记那守，宜禁奢侈，以备困乏。言不纳用，退题记草，名曰《备乏》。

  酒靡五谷，生起盗贼，沈酒饮酒，盗贼不绝。奏记郡守，禁民酒。退题记草，

  名曰《禁酒》。

  张宗祥《论衡校订附记》认为：&1dquo;《政务》之书不悉篇数，所可考者，《备乏》、

  《禁酒》两篇耳。”将《备乏》《禁酒》作为《政务》的两篇。如果单从&1dquo;言治民

  之事”考之，二篇确与《政务》同旨，但却没有更多的证据说明它们就是其中的一

  部分，只好存疑。

  三是考订伪书俗文，虚说漫辞，有《论衡》之书。《自纪》曰；

  又伤伪书俗文，多不实诚，故为《论衡》之书。

  《论衡》之书今存，是研究王充思想的主要依据，《论衡》创始于明帝永平之

  末，初成于章帝建初时期：虞翻《会稽典录》：&1dquo;《论衡》造于永平末，定于建初

  之年。”至晚年穷居乡里，又重加整理。朱谦之《王充著作考》（载《文史》第一

  辑）认为&1dquo;《论衡》一书经过三次摆集。”王充于章和二年罢州家居后所定为最终

  的定本。《论衡》的主要思想下面要分别论述，这里仅就充所自叙列其一二。《佚

  文篇》：

  《诗三百》，一言以蔽之曰：&1dquo;思无邪”。《论衡》篇以十数，亦一言也，曰：

  &1dquo;疾虚妄”。

  疾，即痛恨。&1dquo;疾虚妄”，即痛限虚伪不实的言论。犹如孔子归纳《诗经》的

  主题思想为&1dquo;思无邪”一样，&1dquo;疾虚妄”就是《论衡》的主体思想，这是就其愤

  著《论衡》说的，可以视为著作动机。不过如果全面概括《论衡》的主题，似以

  《对作篇》&1dquo;《论衡》实事疾妄”为更准确。&1dquo;实事”，即考证事实，实事求是，

  王充在同篇中又称之为&1dquo;务实诚”；&1dquo;疾妄”，即驳斥虚妄，反对迷信。&1dquo;实事”

  （即&1dquo;务实诚”）是正面论说，为立论；&1dquo;疾妄”是从反面辩驳，为驳论。一正一

  反，反复周致。用范晔的归纳即是&1dquo;释物类同异（实事），正时俗嫌疑（疾妄）”