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这个不雅的称号。朝时期,扬雄有时也作一些应景的文字,如朝初立,他曾作
过《剧秦美》颂,这也是一篇颇遭物议的文章;又作过《琴清音》等音乐著作四
篇,王莽当作《乐经》立于学官[注]。元帝后、成帝母、王莽姑母王政君死,王莽
诏扬雄作诔[注]以悼之。等等。但他的主要精力仍是学术研究。
这时扬雄的学术著作主要有《续史记》和《方言》。《论衡·须颂》:&1dquo;司马
子长记黄帝以至孝武,扬子云录宣帝以至哀平。”《史通·史官建置》亦载:&1dquo;司
马迁既没,后之续《史记》者,若褚先生、刘向、冯商、扬雄之徒,并以别职来知
史务。”又见《古今正史篇》。雄著《法言》时,即对司马迁《史记》是非颇谬于
圣人、六经表示不满,他续史记的工作当在作《法言》之后。王充又说扬雄《续史
记》&1dquo;录宣帝以至哀平”,其著作时间自然不能早于衷平。当在王莽之时。
《方言》全称是《囗轩使者绝代语释别国方言》,盖系因循周秦派遣囗轩使者
调察各地风俗语言的掌故,如前所说,扬雄《方言》书稿,最初得力于蜀人严君平
和林闾翁孺。扬雄至京师后,又坚持数十年亲自访求各地方言俗语,随时加以整理。
其《答刘歆书》说:&1dquo;故天下上计孝廉及内郡卫卒会者,雄常把三寸弱翰,资油素
四尺,以问其异语,归即以铅摘次之于椠,27岁于今矣。”三寸弱翰即毛,四尺
油素即油漆过的白绢记录本。扬雄常带着记录工具采访上计使者,记录各地方言,
回家后再摘录下来。如此持续了27年,增增补补,一直没有定稿,也没有向外界公
布。至王莽天凤三年(公元16年)刘歆编《七略》,向他牵取《方言》稿本,扬雄
才在《答书》中才将搜集撰著此书的甘甘苦苦,曲曲折折,原原本本地披露出来[注]。
《方言》是一部记录当时全国范围内各地语言资料的工具书,是当时活生生的语言
资料。对促进语言语音的统一,消除当时社会交往中的语言障碍,为巩固祖国统一
奠定语言基础,都具有重大意义。但是宋洪迈《容斋三》因《汉书·艺文志》没
有著录,怀疑扬对本书的著作权。后来也有不少人争相附和。细审各项记录,这种
怀疑是没有必要的。一则扬雄《答刘歆书》明确记录了本书的撰著经过,而且明确
告诉我们在刘歆编录时尚未定搞,扬雄拒绝借阅,刘氏《七略》不曾著录。后来根
据《七略》删削的《汉书·艺文志》不载此书,是十分可能的。况且东汉博学淹通
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