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王充是东汉时期杰出的思想家。整个东汉二百年间，称得上思想家的，仅有三
位：王充、王符、仲长统。王符（公元85—162年），字节信，著有《潜夫论》，对
东汉前期各种社会病端进了抨击，其议论恺切明理，温柔敦厚；仲长统（公元18o年
—22o年），字公理，著有《昌言》，对东汉后期的社会百病进行了剖析，其见解危
言峻，振聋聩。王充则著《论衡》一书，对当时社会的许多学术问题，特别是
社会的颓风陋俗进行了针砭，许多观点鞭辟入理，石破天惊。范晔《后汉书》将三
人立为合传，后世学者更誉之为汉世三杰。三家中，王充的年辈最长，著作最早，
在许多观点上，王充对后二家的影响是十分明显的，王充是三家中最杰出，一也最
有影响的思想家。
但是由于王充在书中对传统的儒学，特别是汉代经学，进行了论难，有时甚至
怀疑古经，上问孔孟，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神
圣的经典挑战，向孔孟圣贤难，这就有犯天下之大不韪，因而被视为名教之罪人。
清乾隆皇帝御批：王充&1dquo;刺孟而问孔”，&1dquo;已有非圣无法之诛！”其他学人虽然不
能治其&1dquo;非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰，口诛伐。素以危言危行著称的大史
学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为
父隐的纲常名教，说王充&1dquo;实三千之罪人”！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对
他的儒家身份提出了质疑。自《隋书·经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》
列入无所宗师的&1dquo;杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是&1dquo;南方墨者之支派”。
进入2o世纪7o年代后，在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的急
先锋&he11ip;&he11ip;凡此等等，不一而足。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，
去为古人的恩恩怨怨纠缠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭&1dquo;问孔、
刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具
体内容。根据王充的整体思想来分析定性，者认为：综观王充的一生言行，他不
仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。
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