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门庭冷落,嗜酒无钱,只有靠向人传授古文字学,来换取几斗白酒。这就是一个正
直知识分子不与统治者合作,不愿同流合污的下场。在一个没有是非公道的社会里,
要保持清高的人格真是谈何容易!
雄晚年是在丧子、失意、贫窘中度过的,好在他收了一个好学生,即钜鹿侯芭。
他在扬雄最困难的时候追随他,从他研习当时人们并不理解的《太玄》和《法言》,
这是非常难能可贵的。王充《论衡·案书》称赞说:&1dquo;当今未显,使在百世之后,
则子政、子云之党也。韩非著书,李斯采以言事;扬子云作《太玄》,侯铺子随而
宣之。非斯共世,云辅同朝,睹奇见益,不为古今变心易意。实事贪善,不为并肩
以迹相轻,好奇无已,故奇名无穷。”侯铺子,即侯芭。天风五年扬雄在凄凉失意
中死去,还是这位关门弟子负土作坟,并心丧三年,就像当年孔门弟子一样,尽了
弟子之礼。扬雄的生前好友桓谭给他起祠茔,&1dquo;平陵如子礼”。公卿们也派遣长子
与郎吏一道送葬,凭悼这位一生老于郎吏的寂寞之人。[注]终年71岁。
六、博学通六艺卓尔参圣人
扬雄继承了古代巴蜀文化中天文历法、艺文辞赋、阴阳占筮和黄老道术等传统
文化,他既是天文学家、辞赋大家,又是精研易学的大师和清静无为的道学家。不
过从思想体系上说,扬雄更是一位博学的儒者,与董仲舒、刘向一样。班固说:
&1dquo;董生下帷,藻儒林;刘向司籍,辩章旧闻;扬雄覃思,《法言》《太玄》。皆
及时君之门闺,究先圣之壶奥,婆娑乎艺术之场,休息乎篇籍之困,以全其质而
其文,用纳乎圣德,列炳于后人,斯非其亚?”(《汉书·叙传》)说他在理论上
深究圣人之困奥,同时又有艺术修养,游戏于文字之间,是多才多艺的杰出人物。
司马光更推尊说:&1dquo;扬子直大儒邪!孔子既没,知圣人之道者,非扬子而谁?孟与
荀殆不足拟,况其余乎?”(《说它》)认为他是孔子之后第一人,孟子、荀子都
无法比拟。那么,他是怎样的一位大儒呢?
一是鄙薄诸子。独崇孔圣。汉代,虽然董仲舒已提出”罢黜百家,独尊儒术”,
汉武帝举贤良,亦罢黜治申韩苏张之术者,但是终汉之世,本&1dquo;霸王道杂之”,儒
术虽行,但申韩不废;而黄老之术,尤其盛行。司马迁著《史记》,&1dquo;是非颇谬于
圣人”;汉武帝行聚敛,桑弘羊实为申商之学;更有自汉文之君、汉景之臣以来相
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