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  氏五侯的连云府第,早已有过之而无不及了。于是扬雄将甘泉宫称作神话中的帝室

  &1dquo;紫宫”,想告诉皇帝这已出人力的范围,只有天神才能雕琢,与后来诗人&1dquo;此

  曲只应天上有,哪得人间处处闻”的讥刺有异曲同工之妙。当时赵飞燕正大幸成帝,

  皇帝每次行幸甘泉,赵氏皆盛备车骑,招摇过市,大有令神仙却步,叫山神开道的

  气势,于是扬雄在赋中又以&1dquo;屏玉女,却伏妃”来讽刺她。

  其三月,将祭后土,上乃帅群臣模大河,凑汾阴。既祭,行游介山,回安色,

  顾龙门,览盐池,登历观,陟西岳以望八荒,迹殷周之墟,眇然以思唐虞之风。雄

  以为临川羡鱼不如退而结网,还,上《河东赋》以劝。

  成帝行幸河东,远祠后土,沿途历观殷周圣迹,扬雄以为&1dquo;临渊羡鱼,不如退

  而结网”,与其兴师动众,祈求神灵,不如踏踏实实地勤己修政,还可望实现天下

  大治。

  其十二月羽猎,雄从。&he11ip;&he11ip;故聊因《校猎赋》以风(讽)。

  扬雄认为,古时二帝三王,宫馆、台榭、沼池、苑囿、林麓、薮泽的收入足以

  供给郊庙、维持国际间正常邦交、保证皇室百僚的膳食供应就够了,从不侵夺百姓

  种植桑麻和粮食的肥田美地。人民百姓,女子纺织有所剩徐,男子耕作有所积储,

  国民殷富,上下丰足。因此,甘露、醴泉、凤凰、黄龙、麒麟、神爵等祥瑞之物,

  不求自至,社会就太平无事。从前禹任用伯益作虞官管理山林,上下和谐、草木茂

  盛;成汤爱好田猎,天下却十分充足。文王有百里园囿,人民还以为太小;可是齐

  宣王只有4o里,人民却嫌其太大。其原因就是&1dquo;裕民”与&1dquo;夺民”的区别。到了汉

  家,武帝广开上林苑,南傍南山,北循渭水,周围数百里;又大开昆明池,广建离

  宫别馆,模仿传说中的蓬莱、方丈、瀛洲,&1dquo;游观侈靡,究妙极丽”。一旦举行羽

  猎活动,败车、戎马、器械等等所设,往往&1dquo;尚泰奢丽夸诩”。非特武帝如此,纵

  情声色殉马的成帝又何尝不是这样?这就是扬雄《羽猎赋》创作的背景。

  元延三年秋,成帝为了在胡人面前炫耀汉家富于禽兽,命令右扶风驱使人民入

  南山,西自褒斜,东至弘农,南驱汉中,张罗置网,&1dquo;捕熊罴、豪猪、虎豹、囗囗、

  狐兔、麋鹿”,用建有兽笼的&1dquo;槛车”运到长杨射熊馆。再放到用网罗木桩建成的

  围场之中,&1dquo;令胡人手搏之,自取其获”,成帝则在围场外欣赏。这种无聊行为,

  使&1dquo;农民不得收敛”者弥月。扬雄曾随成帝到射熊馆,亲睹其状,于是&1dquo;还,上

  《长杨赋》”。赋中扬雄&1dquo;藉翰林主人”与&1dquo;子墨客卿”的对话,对长杨射猎作了

  夸张的描写,亦希望统治者对这场&1dquo;扰于农民,三句有余”的荒堂作法有所反省。

  后来扬雄作《法言》说:&1dquo;禽兽食人之食,土木衣人之衣,谷人不足于昼,丝

  人不足于夜之谓恶政。”(《先知》)禽兽食人之食,因狩猎而影响农民劳作;上

  木衣人之衣,祭祀偶象而侵夺人民衣服。这两大恶政都是成帝为之而不悟的弊政。

  针对成帝晚年沉溺酒色,扬雄还作有《酒赋》,赋中虚设&1dquo;酒客”与&1dquo;法度士”相

  论难,&1dquo;以讽谏成帝”[注]。无处不表现出他尽忠报国的心愿。由于扬雄赋兼具思

  想性、艺术性二美,大受正直的人们称赏。王充《论衡·效力》说:&1dquo;世称力者,

  常褒乌获,然则董仲舒、扬子云,文之鸟获也。’将扬雄与西汉大儒董仲舒相提并

  论,说他们是文章圣手,力千钧。后生晚辈,更是步其后尘,模仿习作,当时年

  仅13岁的翩翩少年、后来的大思想家桓谭即是其中一个。《论》有云:&1dquo;予少时

  见扬子云丽文高论,不量年少,狠欲逮及,尝作《山赋》。用思太剧,而立感动

  病。”后来二人遂成为忘年之交。

  可是,至高无上的专制君王,是一群只望天佑,不怕天罚的无耻之辈,群臣进

  谏,说重了将犯送鳞,引起震怒,说轻了又无济于事,汉成帝虽说不上是拒谏饰非

  的暴君,却也不是从谏如流的明主。刘向、谷永上书直切,成帝也只是&1dquo;心善其言”,

  &1dquo;然终不能用”。何况赋体雍容,劝十讽一,作者写赋,必搜罗奇事妙语,推类极

  至,磅礴宏大,渲染得无以复加,然后才归结到正道上来,稍事讽谏。讽谏之辞并

  不明显,全靠自觉的统治者细心领会。否则,读之者佯若不知,就会&1dquo;劝而不止”。

  汉武帝好神仙,司马相如上《大人赋》,&1dquo;欲以讽”,武帝读后,反而&1dquo;飘飘有凌

  云之志”。王充《论衡·谴告》说:&1dquo;孝武皇帝好仙,司马长卿献《大人赋》,上

  乃仙仙有凌云之气。孝成皇帝好广宫室,扬子云上《甘泉颂》,妙称神怪,若曰非

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