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  谢世，鲁哀公继位，季康子辅政。但对于孔子，季康子同样是叶公好龙似的尊贤。

  他一不采纳孔子的政见，二不委任孔子以要职，而是尊之为&1dquo;国老”，丰爵厚禄，

  冠冕堂皇地将他束之高。孔子68岁回鲁，73岁去世，在鲁国又生活了五年多。时

  间虽短，但却是孔子作为一个伟大的思想家在学术上的总结时期，亦是他在认识上

  进一步纯熟的阶段。这时，孔子已经历了&1dquo;6o而耳顺”这个不思而能、不虑而知的

  直觉思维阶段。将这种纯熟的认识能力与其它知识、修养相结合，孔子又成功地实

  现了&1dquo;7o而从心所欲不逾矩”这个知行合一的飞跃。&1dquo;矩”有多层含义，先是道

  （或规律），如日月运行，四时交替，矛盾转化，社会变迁等等，即所谓天道、地

  道、人道。孔子对它们能了然体认，并行之不悖，即《周易·乾文言》所谓：&1dquo;夫

  大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而

  天弗违，后天而奉天时。”表现了他对自然世界和人类社会规律的准确认识、预见

  和实行。&1dquo;矩”还包括他自己&1dquo;仁、义、礼”三位一体的政治思想和人生哲学，以

  及与之相联系的种种准则。&1dquo;矩”还包括世态炎凉。人心善恶的规则。&1dquo;7o而从心

  所欲不逾矩”，是他妥善地将知与行、主观与客观、个人与社会合理地统一起来，

  既不因不合时宜而处处碰壁，也不至于放弃原则而有屈己就人之羞。孔子曾说：

  &1dquo;不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”（《宪问》）正是他这一时期

  无可奈何的境遇和心情的真实写照。&1dquo;7o而从心所欲不逾矩”，与其说是孔子认识

  和修养的高度升华，不如说是他一生坎坷经历的辛酸总结！

  &1dquo;7o而从心所欲不逾矩”的修养，使孔子进入了另一个静宁、安闲的时期，那

  就是&1dquo;志于道、据于德、依于仁、游于艺”。时时牢记天道，保持天赋的使命感，

  依照仁者爱人的准则，游心于六艺之间。他的晚年，除了偶尔作些回答&1dquo;哀公问政”

  （《为政》）、&1dquo;季康子问政”（《颜渊》）、&1dquo;冉有问政”（《季氏》）等顾问

  工作外，大部分时间和精力都用于与弟子切磋学问和著书立说上。

  孔子是古代东方最伟大的教育家，是中国第一位专业教师，他一生从教，在教

  育方面的成就很大，有弟子三千，身通六艺者七十有二人（《史记·孔子世家》）。

  其中有的弟子在精通六艺基础上又形成了专业特长，即德行、言语、政事、文学四

  科。德行科，有颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。其中颜回品行最高，&1dquo;三月不违仁”

  （《雍也》）。言语科，擅长外交辞令，有宰我、子贡。子贡经营才能和语言技巧

  极高，他营财则至富翁，出使则不辱君命，齐国曾欲西伐鲁国，子贡出使齐、吴、

  越、晋各国，祸水南引，结果使齐国内乱，吴国北伐于齐，西与晋国争霸；晋国败

  吴，越国趁机灭吴并进而称霸中原。鲁国则坐山观虎斗，毫不费力地度过了这场

  &1dquo;国际”危机。此《史记》所谓&1dquo;子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”

  （《仲尼弟子列传》）。子贡真是个善于利用矛盾，争取国际间各国均势的中国第

  一代外交大师。政事科，有冉有、季路。文学科，指精通古典文献，有子游、子夏。

  子夏是孔门传经大儒，博通经典，熟知大义，孔子死后，他居西河教授，为魏文侯

  师，后人有&1dquo;诗书礼乐定自孔子，明章句始于子夏”之说。从现在保存下来的资

  料看，孔子弟子很多人才艺德行俱全，无愧贤者之称，这些当然都是孔子精尽教诲、

  作人才的不朽功绩。

  孔子知识渊博，情操高尚，&1dquo;有教无类”，他的弟子，来自不同阶层，有的还

  来自异国他乡。他循循善诱，平易近人，不分亲疏，一视同仁。因而赢得了弟子们

  的普遍尊敬和爱戴。比孔子小九岁的子路，情性率直，粗鲁无礼，平常在言谈中时

  时诘难孔子，但对孔子的道德文章却十分服膺，愿随孔子&1dquo;乘桴浮于海”（《公冶

  长》），追随老师走遍天涯海角。颜回与孔子更是义为师徒，情比父子，孔子曾感

  慨说：&1dquo;回也，视予犹父也！”（《先进》）称赞他&1dquo;好学，不迁怒，不2过”

  （《雍也》）。颜回更是对孔子佩服得五体投地，说：&1dquo;仰之弥高，钻之弥坚，瞻

  之在前，忽焉在后&he11ip;&he11ip;虽欲从之，蔑由也已！”（《子罕》）颜回死，孔子竟为之

  大放悲声。又如子贡，本是个杰出的外交家、实业家，当有人称赞他比孔子还优秀

  时，他解释说：&1dquo;譬之宫墙，赐（子贡）之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数

  仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。”（《子张》）有人诋毁孔子，他